十八
【刘姥姥和大观园，我们与世界】
1
夜云：想必您读过《红楼梦》吧
辉：嗯
夜云：曹雪芹让刘姥姥三进荣国府，引出了各色人物及关系，见证了贾府由兴盛走向衰亡的过程，也表现出她作为“庄稼人”的朴素和智慧。
第一次是看出她是个懂得变通、善于建立联系与小心谨慎的人
第二次体现了她的智慧和才干、能感染快乐别人的人
第三次体现了她是一个侠肝义胆、重情重义之人
这里暂且不表。
辉：那您想表什么？
2
夜云：农家老妇人进大观园，没见过市面，看啥都是新鲜的，这很正常。
亭台楼阁、廊榭轩馆、山水花草、鸟兽虫鱼，美食、美景、美女无所不有。
而我们面对当今世界，也是像刘姥姥一样，有太多的新奇，也有太多的失望或遗憾。
辉：有道理
夜云：但是面对这个多彩而复杂的世界，许多人还赶不上刘姥姥
辉：怎么讲？
3
夜云：起码刘姥姥敢于走进大观园，知道“谋事在人、成事在天”。
但现在我们有些人不肯走入这个多元化的世界——信息社会、各种思想文化及新生事物，而甘愿呆在“乡下”做“庄稼人”——固守老观念、老思想，拒绝时代的变迁
要么盲目爱国，要么盲目骂国，教条、古板
不肯睁眼看看眼前的“大观园”，更不想走进这个巨大无比、精彩纷呈的“贾府”
辉：哈，这个比喻蛮独特的
4
夜云：刘姥姥见到的大观园，和我们见到的世界，从形式到内容上，都很“大”。
但，许多人只看到或只喜欢一小部分，比如有的人只看到了美女，有人只看到了娱乐，有人只看到了金钱，有的只看到了美好，有的只看到了邪恶。
而真正的“大观园”和“世界”，是包含了善良与卑鄙、美好和邪恶、智慧和愚昧、快乐和痛苦等所有。
若看不到这些，就是赶不上“刘姥姥”
辉：是的，也对
5
夜云：有的人眼里只有“娱乐”，或天天刷手机。有的眼里只有“文学”。有的眼里只有“赚钱”。有的眼里只有“孩子”。有的眼里只有“宗教”。有的眼里只有“运动”。有的眼里只有“爱好”。有的眼里只有“伴侣”。有的眼里只有“吃喝玩乐”等等。
其实，我们应该始终睁开双眼看看真正的“大观园”——“大千世界”
辉：嗯，大千世界就在眼前，而许多人宁愿把自己局限于“一点”，局限于自己喜欢的“小山沟”。
6
夜云：其实，我们不必走遍世界就能知道这个“大观园”，通过网络上的各种论坛、文章、图片、书籍和视频，也能了解个八九不离十。
可偏偏有许多人有“选择性失明”，对自己不喜欢的或与己无关的任何观点、思想和文化视而不见，从而真正地落后于时代，成为新一代的裹脚老太太。
辉：是的。以前是被动裹脚，现在我们是主动裹脚。
网络就在那里，世界就在那里，“大观园”就在那里，不敢进，还不如刘姥姥的勇敢和开放。
夜云：嗯，梗就在这里。我们要主动扯开裹脚布，狠狠地拥抱这个多彩而无奈的世界，才能不枉一生，没白活。
辉：是的
7
夜云：另外，我们自己，也是一个“大观园”、“大世界”。
许多人不能辩证、客观、全面地认识自己，更无从谈起去辩证、客观、全面地认识他人和世界。
辉：对头，这是点睛之笔，我觉得。
局外人：嗯，我觉得清扬童鞋在气质这块，还是拿捏的很准的。
夜云：哈，老陈俏皮话倒不少。不过我喜欢这样的吹捧，哈哈
局外人：看来，再智慧的女人也有弱点
夜云：我承认。但，再智慧的男人也有弱点
局外人：怎么讲？
夜云：去你的
十九
【评季羡林“读朱自清《背影》”】
1
夜云：读过一篇季羡林评朱自清《背影》的文章，有所感触
辉：说说
夜云：大师落笔，果然不俗，值得学习。但有几点看法。一是，文中说到，中华文化的特点，在于儒家思想中的“礼”。
而依我看，礼固然重要，但礼背后的东西更重要。
辉：怎么讲？
夜云：现实生活中，我们发现许多百姓、商人或官员很在乎表面的礼，而背后却争权夺利、唯利是图。
辉：的确
夜云：而有些人虽然表面上的礼节做的不到位，但心地善良、从不越线。
很显然，这后一种人，知晓“大礼”，更值得我们尊重和学习。
辉：是的。表面的“礼”，并不代表心底的“礼”；表面的“无礼”，并不代表心里没有“礼”。
依我看，能够基本做到“由内而外地微笑及善良”，这样的“礼”已足够了。
其他众多的繁文缛节已大可不必。
2
夜云：是的。还有，文中谈到，英文无法翻译“孝”字，“子孝”只能译作“子女的虔诚”，显得过分啰嗦。
而我觉得，“虔诚”、“博爱”比“孝”字要准确
如同西方的“契约精神”比中国传统的“和为贵”、“人际关系之道”要准确的多。
辉：是的，“孝”仅仅是虔诚和博爱的一小部分，做到了后者，前者迎刃而解；而只做到了前者，未必能做好后者，这样的例子比比皆是。
3
夜云：的确是这样，这也是非常“奇怪”的现象。文章最后还强调，要把“背影”引申到齐家、治国、平天下的大视野当中，而非仅仅局限于父子感情。
辉：这没错呀
夜云：这我也可以理解，但，我们还是要注意，有些人在“齐家”、“孝”等方面做的很好，但对外却面目全非，坑蒙拐骗、无恶不作、践踏社会基本公德，实属遗憾。
辉：嗯，有这种可能性，也普遍有这种现象
夜云：我认为，文中只描写“父子之情”已足够，已非常细腻、感人，不用提到太高的高度。
意思是，这对父子的描写，并非说明这对父子以后就会如何如何，或者说根本说明不了什么。
辉：我同意。盲目地“道德拔高”，不是唯物主义，也不是唯心主义，而是理想主义，或是“忽悠主义”。这并不符合真实而复杂的现实。
局外人：的确
二十
【世间最美好的事——辩证、客观、全面地认识我们自己】
1
夜云：我们仨一起谈谈一个非常严肃而有趣的话题：
如何辩证、客观、全面地认识我们自身
辉：这个问题不是谈过了吗？
局外人：是啊，真没劲
夜云：是的，但没有专门、详细地谈过
辉：怎么谈呢？
2
夜云：我们之前说过，每个人都有优点和缺点，都有一些非常闪光的和非常垃圾的地方
辉：是呀
局外人：您的意思我们都要自己扒一扒？
夜云：是的
辉：有必要么？那多难为情？自己知道自己就行了呗
局外人：是的，这有点像光腚上大街的感觉
3
夜云：假如有一天，我们面对上帝或地狱判官，他们若问起我们在人间怎样，我们会说人间这样或那样的各种好或不好。
但假如他们问我们自己怎样，我们还得现想、现编。到时候若说慢了或说错了，都不是一件好事，说不定会吃大苦头。
还不如我们现在先想好了，到时直接交卷就好。
4
辉：这倒也是哈。我觉得我身上没啥优点
局外人：我觉得我身上没啥缺点
夜云：说完了？你们觉得上帝或判官能满意么？
辉：估计不能
局外人：肯定不能
夜云：那就好好想，好好说
4
辉：都包括哪些方面的优点和缺点呢？
夜云：全部
辉：什么意思？
夜云：生活上和思想上的全部
辉：那太多了，一时半时想不完
夜云：那就用二时、三时，我等你
局外人：也包括床上那点事么？
夜云：是的，全部
辉：老陈别打岔，我觉得这次谈话她是严肃的
夜云：哪一次谈话都不是纯娱乐的，我没时间和兴趣和你们整没用的
5
局外人：那么这次谈话主题有什么用？
夜云：毕竟，我们这一生是用来体验、享受并拥抱生活和世界的
但假如我们连自己都弄不清自己，谈何拥抱生活和世界？这分明不成立
局外人：嗯，也是
6
夜云：王辉你想好了么？
辉：想好了。我有3个缺点和2个优点
夜云：很不错啊，能具体说说么？
辉：不能。不是说好了是未来见上帝或判官的时候才说么？
夜云：现在练习说说也可以，到时能够回答流利些
辉：不说，我不想说
夜云：那好吧。你生活和思想上的全部优点和缺点就这些？
辉：是的。您呢？
7
夜云：我之前认真思考过了，我在生活和思想上的全部优点有17个，缺点有23个
辉：天，那么多
夜云：不多，之前我也是想不出来。但，只要用“心”去寻找，就能找到
辉：看来我是没有用“心”
夜云：我看也是
辉：那我再好好想想
8
夜云：老陈找好了吗？
局外人：我想好了，我有12个优点，18个缺点
夜云：非常不错。能简单谈谈么？
局外人：不能，也不想
夜云：真不是纯爷们儿
局外人：我承认我不是爷们儿，否则我就是卢梭第二了。
那么您敢说您自己的优点和缺点么？
夜云：我也不敢
局外人：这不就完了，还说我们呢
辉：毕竟她是女生
9
夜云：这倒不是。在基本人文和人性之上，其实不分性别。
局外人：那么您为什么不说说？
夜云：说实在的，不是因为我是女生，也不是因为所谓隐私，而是因为，我自己在面对我身上的各种缺点时，都感到脸红、遗憾、卑鄙、恶心和伤心。
我实在没有勇气在这个“三人行”群里说出来，实在是不敢
局外人：理解您。如同理解我自己。
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夜云：辉重新想好了吗？
辉：嗯，差不多了，我在生活和思想上的全部优点有23个，缺点有28个
夜云：天，那么多，看来很认真的样子，毕竟是学哲学的
局外人：你是纯爷们儿，你说说都是哪些优点和缺点？
辉：不，我不说
夜云：哈，看来男人也有难言之隐哦
辉：那当然，您刚才说过在基本的人文及人性面前，男女是平的
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局外人：我们都不具体说说，那么这个话题有意思么？有意义么？
夜云：我觉得有
局外人：有什么意义？
辉：你说呢？
局外人：我觉得没意义
夜云：我觉得有意义
辉：有什么意义呢？
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夜云：通过全面寻找自己身上在生活和思想上的各种优点和缺点，让我真正地触摸到了自己。
有了这个基础，我觉得我才有资格和勇气去走“第二步”——认识他人和世界。
否则，我觉得自己心里没底。
或者说，我之前所认识的他人和世界也许都是错误的，因为，我连自己都没找到及认识到。
辉：天，那么深刻，好像有点宗教的味道。
夜云：是的，一切宗教的基础无非就是认识自身。否则，信啥都白扯。
局外人：我觉得的确是这样
夜云：你刚才不是说今天这个话题没意义么？
局外人：是，但，经过您的启发，我发现又有了意义
夜云：切
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辉：那么，接下来我们该谈谈如何去寻找并认识他人和世界了吧？
夜云：不用了
辉：为什么？
局外人：是啊，我们刚刚学会了走“第一步”——寻找并认识自身，就是为了走“第二步”、“第三步”的
夜云：不用了
辉：可是为什么啊？
局外人：同问
夜云：其实，我们学会了“第一步”，自己就会走“第二步”、“第三步”...“第N步”了
辉：什么意思？
局外人：笨死。她的意思是，我们只要学会了勇敢地去辩证、客观、全面地认识我们自身，那么，辩证、客观、全面地认识他人和世界这件事儿，就不算事儿了。
夜云：是这样，亲爱的
辉：但是，他人和世界要比我们自身复杂的多啊
局外人：是啊，我也是这样认为
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夜云：世上最难的事，最复杂的事，是寻找并认识自己。
这不是我说的，史蒂文·密勒在《认识你自己》一书中也强调过
苏格拉底也引用过德尔斐刻在阿波罗神庙的箴言——“认识你自己吧”
温伯格在《莎士比亚论人生》一书的第一章，就是“如何认识自己”。
另外，巴甫洛夫、老子、黑格尔、老舍以及契科夫等中外思想家、作家和哲学家，无不把“寻找并认识自己”作为认识世界的先行条件。
自己是最复杂的，认识自己是最难的。
我们把最复杂、最难的事物——自己都拿下来了，我们还怕什么。相比全面认识自己来说，认识他人和世界就太容易不过了
辉：这道理有点玄，不过听起来貌似很有道理的样子
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局外人：是啊，但，您这套理论是不是像那些众多的垃圾理论和垃圾鸡汤一样，仅仅是“听起来很美、看起来很美”，而“实际上操作起来很难、很狗血”？
夜云：怎么会呢？
局外人：怎么不会呢？
夜云：“他们”是由人组成的，“世界”也是由人组成的。
刚才我们一起深刻而全面地认识了自己，那么，就完全等同于我们全面认识了他人和世界。
因为，在基本的人文及人性之上，“人没有太大的差别”。“他们或世界”的所有美好和邪恶，其实都在我们的心里、我们的身上体现得淋漓尽致。
那么，我们在面对他们和世界的时候，还有什么忐忑、无助和担心的呢？
辉：看来，事情的确是这样
局外人：这说法很独特，也好像有道理，但我好像脑子还是转不过弯儿
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夜云：当我们遭遇“他们及世界”的所有美好或邪恶的时候，我们不必感到任何意外，因为，“他们”和世界就是我们自己！
辉：这个结论很烧脑。
“他们和世界”之所以美好，是因为“人”的美好
而作为“基本人文及人性”，“人与人之间是没有太大差别的”
而刚才我们已经全面找到并认识了自己这个“人”，也就等于已经找到了“他们”和世界。
至于“他们”和世界之所以邪恶，也是这个道理。
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局外人：是的，我们在全面寻找自己优点和缺点的时候，体验到了一种从来没有过的“欣喜和惶恐”。
经过了这一关，我想，面对“他们”和世界，我们就会很从容。
因为，没有比我们自身更复杂、更难的事物了。
最令人感动和祝福的，不是“他们”和世界，而恰恰是我们自己！
最令人厌恶和痛恨的，不是“他们”和世界，而恰恰是我们自己！
辉：看来，地球人都要以这种姿态去“耗子尾汁”（好自为之）才对
局外人：哈哈
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夜云：老陈说的非常棒！
就应了刚才所说的那样，只要敢于辩证、客观、全面地认识自己，那么，“一切事儿都不算事儿了”。
辉：但愿
局外人：不是“但愿”，应该是“一定”
夜云：是的，一定！
辉：相信我们自己，一定！我们一起干一杯吧
夜云：干啥干？我在给孩子们上课呢
局外人：是啊，干啥干？我在音乐厅
