说起林子寻的爷爷，在林子寻历年来走访的成长背景不同的老一代人中，对他的评价真是赤橙黄绿青蓝紫，多彩的很。
非亲非故的老一代家乡人，年轻时听上一代人讲的较多的是这个林大老爷早先欺男霸女，横行乡里，后来败家了，反而做了点善事。
他的叔伯子侄们，有的说他天资聪颖，怀着实业救国的理想，但时运不济；有的说他吃喝嫖赌，一应俱全；有的说他风流蕴藉，花天酒地；有的说他虽饱读诗书，却玩世不恭；有的说他痛恨民国腐败，晚年看到了光明，为抗战做了一些事情。
时任当地抗日民主政府的离休老同志们，却众口一词地肯定他是开明士绅，有民族气节，为抗战、为民族做了一些有益的事情。
这真是应了苏东坡的那句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”实际上，从哲学层面，也可以很好地诠释，因为走访的人背景不同，或认知或视角或参照点也会存在不同，自然认识也就不同，自然也就存在哲学层面的差异。所以，不同的看法都只是反映了事情的一个方面，都存在以偏概全。但，把这些不同的认识汇拢起来，不就是一个立体的人，一个真实的爷爷吗！
怎么看待这个有着复杂经历的爷爷呢？
王尔德说：“Every saint has a past and every sinner has a future.”每个圣人都有过去，每个罪人都有未来。
林子寻认为，看待一个历史人物，最大的认知误区就是自觉不自觉地用“届时”看“往时”， 不能从历史唯物主义的角度看问题，脱离历史背景，去苛求于前人。
林子寻认为，正确地看待一个人，包括历史人物，从哲学层面看，都应该从他所处时代的局限性去认知，从内因和外因两方面去分析，从不同视角去审视。因为，通常人们所认为的善或恶，有时错综复杂，难以分辨，所以不要用今天的价值观去轻易做以判断。
随着走访的深入，林子寻隐约感到自己，从原本对爷爷混沌的认识，渐渐轮廓分明了。那就是，爷爷从吃喝嫖赌到实业救国的理想破灭；从在旧制度中苦闷、挣扎，到看到光明，继而去身体力行，不就是在半封建半殖民地的近代中国，爱国的知识分子和民族工商业者曲折新生的一个缩影吗？！
站在时代的大格局下，林子寻想起了尼采的那句名言：“一切美好的事物都是曲折地接近自己的目标，一切笔直都是骗人的，所有真理都是弯曲的，时间本身就是一个圆圈。”
作者曾问林子寻，你的祖上横行乡里吗？
他说，可能由于年代久远，无人提及，他也不好妄自揣测。但按古训“上梁不正下梁歪”，从他爷爷青少年时的行为溯源，祖上应该具有人性上的多重性（格）。
林子寻的太奶，婚后不育，经中医大家调理，十年头才喜得贵子（爷爷）。可以想见，天资聪颖的爷爷做为大宗宗子【注：即一族中的长房长孙】，祖上自然殷切甚高；再加上而立之年方得的头生子，父母和长辈自然宠爱有加，娇惯纵容。于是，青少年时期的爷爷在以上的历史环境中，耳濡目染，潜移默化，不沾染恶习，反倒令人生疑了，是不？林子寻想。
