第三章 师生邂逅（三）

 　　黄辉大概也觉得旧病复发得有些不合时宜，便顺着丁思成的话回道：“梁武帝萧衍称得上是中国历史上少有的文武双全的开国皇帝，也是唯一不贪图女色的‘色戒皇帝’。最值得称道的是笃行佛教，在登基前，梁武帝信奉道教。登基后，他便下旨宣布‘舍道事佛’，且以身示范，先后四次舍身同泰寺。大梁之前的佛教只规定‘不杀生’，并未禁止食肉，故僧侣一般都是吃荤的。梁武帝为了表示对佛教戒律的重视，明令禁止食肉，由于他的倡导和身体立行，汉地佛教僧人改变了原来的食‘三净肉’（即不为杀、不闻杀、不所杀）的习俗，使素食成为汉地佛教的鲜明特色。南朝佛教在这种氛围中进入了鼎盛时期。‘南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中’，形象地描绘了当时南朝佛教的盛况。据说，刚到东土的达摩尊者曾与梁武帝见面。武帝问达摩：‘朕即位以来，造寺、写经、度僧不可胜数，有何功德？’达摩答曰：‘并无功德。’武帝不悦：‘何以无功德？’达摩回答：‘这只是人天小果有漏之因，如影随形，虽有非实。’武帝又问：‘如何是真实功德？’达摩答：‘净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。’由于两人话不投机，达摩即离别而去。他来到江边，顺手抽取一根芦苇，放在江面上，只见一朵芦苇花昂首高扬，五片芦叶，平展升开，达摩双脚踏于芦叶之上，飘然过江。达摩一苇渡江后，来到嵩山少林寺面壁九年，终日沉默不语，世称‘壁观婆罗门’。丁老先生，对这个传说，我有两个问题要向您请教。其一，为何达摩认为梁武帝对佛教并无功德？其二，达摩面壁的意义何在？”
　　丁思成不假思索地回答道：“第一个问题，梁武帝在佛教上的作为，不过都在一个‘有’字上下功夫，皆为沙上筑塔，根本看不清‘空’的本质，一生纠缠实相，破不了‘我执’，仍属肉眼凡胎不识真佛，离《金刚经》所云‘凡所有相，皆是虚妄’的境界相去甚远。第二个问题，达摩的禅学修行以《楞枷经》为基础，主要方法是‘理入’和‘行入’，其中‘理入’便是壁观，这就要修行者‘舍伪归真，凝住壁观，无自无地，凡圣第一，坚住不一，不随他教。’如此便能‘与道冥符，寂然天为’，达到涅槃境界。达摩的面壁，与我们今天所说的‘面壁思过’中的面壁是不同的。凡夫俗子的面壁，以思为重，而达摩的面壁，却要在明净空寂的境界产生悟，之后佛教分支中影响甚大的南北禅宗围绕‘顿悟’和‘渐悟’展开争论，最终以慧能开创的南禅宗取得了统治地位。‘顿悟’之说，指明‘正觉’可在‘一念’之间实现。”
　　“丁老先生才学博大精深，真是听君一席话，胜读十年书。”黄辉这时已完全没有一点高傲教授的影子，而像个谦谦君子。他指着茶几上那尊夏中华带来的南朝青铜观音佛像，继续问道：“佛教中有西天二十八祖之说，观音菩萨的地位并不显赫，为何在中国影响最大？”
　　丁思成伸展了一下身子，娓娓道来：“悲、智、愿、行四大菩萨是最受中国佛教信徒膜拜的，他们分别是普陀大悲观音菩萨、五台大智文殊菩萨、九华大愿地藏菩萨和峨眉大行普贤菩萨。尤其是观音菩萨，化身无数，形成了庞大的观音菩萨文化。它与中国本土的传统文化和众生之度有着内在联系。按佛经说法，观音菩萨其实早已成佛，佛号‘正法明如来’，当时释迦牟尼在其座下为苦行弟子。但是，为了济度众生，他倒驾慈航，示观音菩萨之身。观音菩萨以大悲求度为主要的德行，但蕴藏于大悲之后的，乃是无边的大智。所以，《般若波罗密心经》即由观音菩萨所宣讲。他能照见五蕴皆空，度一切苦厄，愿信之人，概莫能外。中国传统文化的集体人格模式，乃为君子。而观音菩萨是佛教中的圣君，故人们对他最为顶礼膜拜，其影响最广、最为深远也就不难理解了。”
　　黄辉谈兴正浓，不料手机突然响起，他看了一下来电显示，面露难色，对丁思成说：“丁老先生，不好意思，我得出去接个电话。”言罢，快步走出门外。
　　夏中华心想，凭黄辉的个性，一般的电话在他此时根本不会理睬，何况还要跑到门外去接，可见来电者与他关系决不一般。他微笑道：“丁老先生，我真没想到黄老师会到您这里来，而且对您如此尊重。”
　　丁思成说：“我与他可谓君子之交，君子之交谈如水嘛。他作为知名教授，并不像有人说的那样狂妄自大，而是数次到我这里登门求教，不耻下问。当他听到我拟出‘华夏物语’的设想，当即表示愿意倾力相助，且不要任何报酬，这些都令我肃然起敬。”
　　夏中华话锋一转：“那您与郭子敬是不是君子之交？”
　　丁思成回道：“郭子敬难称君子，他对我礼貌有加，利益不让，办事可靠，我们之间也算得上是朋友吧。”
　　夏中华趁热打铁：“既然您与他是朋友，能否打个电话引荐一下？我与他素无交往，但想登门拜访，此事还得有劳先生。”
　　丁思成抿嘴一笑：“你一进门就打听郭子敬，并急着要拜访他，定是为了那批南朝佛像。我猜想诚和广场挖到的那批南朝佛像大都到了你手中，至于你是如何得到的，我不想追究。看在你的人品上，我可以为你向郭子敬引荐，但我得再啰嗦一下，倘遇是非，别把老朽掺和进去。”
　　夏中华急忙道谢，言之凿凿地答应了丁思成的要求。
　　这时，黄辉打完电话走了进来，只见他脸色苍白，目含焦灼，走到丁思成身旁，躬身说道：“丁老先生，我有急事得回去处理，今天失礼了，乞望谅解。”
　　丁思成说：“真是遗憾，本来今天我想留你们吃顿便饭，让犬子士国敬你们几杯酒，既然你有急事，那就不能妨碍，后会有期。”他把脸转向夏中华，“小夏先生，你总得留在这里吧？”
　　黄辉插话道：“中华在此如无特别要紧的事，我要请他随我一起走，因为我的事还需要他的帮助。”
　　夏中华一听，马上站起身来说：“那就由我送黄老师，丁老先生，您年事已高，就别送我们了。”
　　丁思成撑着椅子站起来，说：“这可不行，你俩是我的贵客，岂能失了礼数，我送你们到门口。”丁思成有着独特的习惯，对于来客，凡是年龄比自己大的，一定亲自到门口迎接和道别；凡是年龄比自己轻的，虽不去迎接，但临别时要亲自送到门口。据说毛泽东和蒋介石在家中迎送客人，都只在门口，而不出门外，这既与古代礼节有关，可能与他们的个性也不无联系。丁思成这样做，并非出于模仿大人物，而完全出自于他的家教和传统。