在刘向的眼里，女人如果是“孽嬖”一定是因为“淫”，但是想想中华上下五千年的历史，有想法的女人靠什么征服世界？能不利用自己的颜色的能有几人？在典型的男权社会里，女人大门不出，二门不迈，想要在社会中弄出点动静，“淫”是最有效的办法。所以历史上，封建卫道士为了维护本阶级的利益，总结出一条教训：“万恶淫为首”。正是掌握了这一点，所以在经历了很多“惨痛的” 教训以后，要求女人“三从四德”，根据这个标准，最得到推崇的女人应该是这个样子的，不苟言笑，冷若冰霜，特别是在做爱时要表现出十分不情愿的样子，最好是万分厌恶的样子，这样就会受到尊敬，关键就是通过这样的行为就能表现出“不淫”，女人不淫就让男人放心。
但男人不需要克服自己的“淫”，在男权至上的社会，男人的理想状态是，娶一个冷冰冰的或者直接是性冷淡的女人做妻子，以满足社会需求的尊敬，再找几个花枝乱颤的小妾，以满足自己的自然属性，如果还不足意，还可以到更加肆无忌惮的花街柳巷充分享受作为第一性别的乐趣。
可惜的是，在春秋战国时期，女子的“三从四德”虽然已经在《周礼》中纲领性的提出，但现实生活中却是孔子先生说的早已：“礼崩乐坏”，有极端遵守“三从四德”的规矩女人，更有无视传统道德规范的另类，就拿齐国的女人来说吧，不论是嫁出去的，还是娶回来的，在齐国，总难免会犯“淫”的毛病，本篇的齐灵声姬其实是最不著名的一个，什么齐侯女儿卫宣公姜，齐侯女儿鲁桓文姜，齐侯女儿鲁庄哀姜，齐侯女儿鲁宣缪姜个个都是“万恶淫为首”的代表，《左传》里基本都有记载，可齐灵声姬就没提，不知刘向老先生是从哪里挖掘出来的。不管从哪里挖掘出来，我们还是开始话说吧。
《左传》没提声姬，而是提了她的儿子公子光，是这么说的，齐灵公在鲁国娶了个夫人，名叫颜懿姬，没有生下孩子，但她的陪嫁侄女生了，就是被立为太子的公子光，刘向说声姬是公子光的母亲，那么，就可以认定颜懿姬的侄女就是声姬，声姬既然生了太子，自然地位会有很大提高，母以子贵么。但后来齐灵公宠幸的是另一个女人，名叫戎子，戎子也没有孩子，但她的陪嫁姐妹仲子生了儿子公子牙，戎子把公子牙过继到自己身边，为了永保地位的尊崇，就想利用自己现在的得宠地位，把公子牙立为太子，灵公果然答应了，戎子很高兴，兴冲冲的跟仲子显摆，没想到不仅没有收到预料的效果，反而被泼了冷水，仲子说：“这样不好，偏废了常规的礼仪是不祥的，在诸侯面前也不好交代，因为公子光是在诸侯会盟期间宣布的。如今没有来由就废掉，那是不把诸侯放在眼里，这样就是故意找麻烦，国君有一天必然会后悔的。”但戎子不听，还认为仲子见识短浅，不为今后计，在灵公面前施展魅力，灵公一高兴当即说：“在我而已。”意思是说选谁当太子那不过是我一句话的事，我喜欢哪个女人，哪个女人的儿子就可以当太子。果然，声姬的儿子公子光被赶走，戎子、仲子的儿子公子牙当了太子。此举正应了仲子的话，很不祥。
没过多久，灵公病了，病的很厉害，权臣崔杼悄悄把原太子光迎回来，在朝堂之上再次立为太子，此时的灵公再也显示不出“在我而已”的权威，任由崔杼摆布，恢复太子地位的公子光，对把他拉下储君地位的戎子恨之入骨，二话不说，当了太子的第一件事就是杀死戎子，还不解恨，把那戎子的尸体公然摆在朝堂之上，此举就被君子们看不惯，《左传》上就说：“妇人无刑。虽有刑，不在朝市。”意思是国家的法律对妇人没有专门的刑法，即便是有一些刑法，那也是不能用在朝堂以及集市上的。
齐灵公在戎子被杀并摆在朝堂之后不久就死了，公子光经过立、废、再立的曲折过程，终于如愿以偿当上了国君，是为齐庄公。那个没当了多长时间太子的公子牙被赶到了句渎之丘。按说公子光当了国君，母以子贵，声姬此时应该地位尊贵，其实不然，恰恰是公子光杀掉戎子之时，也是大臣们杀死声姬之时，为什么呢？现在就分解。
被刘向称为鲁侯之女的声姬，号孟子，和我们尊敬的孟轲先生用的一模一样的两个字，让人很有异样的感觉，那个“富贵不能淫，威武不能屈”“养浩然正气”的大男人亚圣孟子居然和“淫于大夫庆克”的孟子在名字上连在一起，太滑稽了，我们还是继续说“淫于大夫庆克”的孟子吧，让那个光辉典范离女孟子远一点。
灵公的女人太多，分到孟子，还是说声姬吧，说孟子别扭。分到声姬身上的“君恩”自然就少了，但声姬是一个不甘于宫廷寂寞生活的女人，各种机缘使得她和大夫庆克暗通款曲，背着灵公偷情实在是刺激，俩人幽会时是“蒙衣乘辇”，就是打扮的跟蒙面大盗似的，以为谁也认不出来，但效果跟一叶障目差不多。在又一次“蒙衣乘辇”的过程中，就被大夫鲍牵看见了，于是告诉了上卿国佐，国佐以为自己站在正义的一面，就准备招来庆克问个究竟，到底做贼心虚，做盗花贼更心虚，庆克吓得不敢出门，悄悄告诉孟子：“国佐非我。”孟子大怒，而不是胆战心惊，看来是孟子在宫廷里的地位，以及在灵公跟前的地位还是很可观的，毕竟是太子的母亲，孟子很有头脑，当然不能明目张胆到灵公那里告状，说我和庆克偷情，被国佐他们看见了，他们刁难庆克，那不是找死吗？毕竟于情于理不在孟子这一边，但咱可以把理转移到这边。
机会来了，当时国佐陪同灵公在柯陵参加诸侯会盟，国内留下高子和鲍子（鲍牵）守卫，等灵公和国佐参加完国际会议返回齐国时，宫门紧闭，假装跑出来的孟子声泪俱下，对灵公控诉：“高子鲍子不准备侍候君主您了，他们准备立公子角为国君，这件事国佐知道。”好家伙，一石三鸟啊！这个女人不寻常，灵公一听，大怒，不由分说，先把那鲍牵“刖”了，就是把脚砍了，然后放逐了高子、国佐，二人逃到莒国。
“江山代有人才出”，没了你什么高子、鲍子、国佐，我还有别人，那就是崔杼，崔杼为大夫，辅助他的人就是孟子的情人庆克，庆克心里还不踏实，毕竟知道他和孟子偷情的国佐还在，总是一个随时引爆的导火索，于是撺掇崔杼收拾国佐等，庆克以国家的名义发兵围攻莒国，没想到没打胜，反倒被国佐杀死，国佐回国，灵公似乎想起了国佐的好处，和国佐恢复旧好。但孟子哪里肯饶恕杀了自己情人的国佐，别看你国佐身为齐国上卿，但比起能吹枕边风的女人，不过是“在我而已”的小意思，孟子发挥自己的特长，在灵公耳边说了几句什么，国佐就被杀了。
可怜齐国上卿、大夫就因为盘问国君夫人的私情招致杀身大祸，以及砍去双脚的酷刑。此恨绵绵无绝期啊，直到有一天，灵公“薨”了，剩下的高子、鲍子才有机会，管他三七二十一，管他是不是新任国君的母亲，先杀了解恨！于是孟子被回国的高子、断脚鲍子杀掉。
刘向说，杀了孟子以后，“齐乱乃息”，其实不然，公子光成了齐庄公以后，齐乱是再起，那就到了说齐东郭姜的时候。
◎卷七之十 齐灵声姬
声姬者，鲁侯之女灵公之夫人，太子光之母也，号孟子。淫通于大夫庆克，与之蒙衣乘辇，而入于闳，鲍牵见之，以告国佐。国佐召庆克，将询之，庆克久不出，以告孟子曰：“国佐非我。”孟子怒。
时国佐相灵公，会诸侯于柯陵，高子鲍子处内守，及还，将至，闭门而索客，孟子诉之曰：“高鲍将不内君，而欲立公子角，国佐知之。”公怒，刖鲍牵而逐高子、国佐，二人奔莒，更以崔杼为大夫，使庆克佐之，乃帅师围莒，不胜，国佐使人杀庆克，灵公与佐盟而复之。孟子又愬而杀之。及灵公薨，高鲍皆复遂杀孟子，齐乱乃息。诗云：“匪教匪诲，时维妇寺。”此之谓也。
颂曰：齐灵声姬，厥行乱失，淫于庆克，鲍牵是疾，谮愬高鲍，遂以奔亡，好祸用亡，亦以事丧。
