民国十八年（1929年），轰动全县的鹤立岗民间运动会像唱了三天大戏，期间在校屯众人瞩目，热热闹闹的挂出了中国共产党汤原县委员会的牌子。李福臣没有当选为县委委员常人是难于理解的，我们党的民主选举是有奥妙的。关键的一票是掌握在崔高丽手中，这位伟人权衡利弊策划一盘大棋，将来要把县委的牌子挂到县城是他最终目的。
先知先觉，这个任务必须得李福臣才能有办法完成。从他入党到县委成立的行为，串通王冠鳌、李茂林、姚庆升、王校儒掀起买、卖土地之疯潮，价值非常，意义非常。加之大环境的经济危机，自然灾害等因素，投资开发的财阀、农场主相继破产，土地革命呼之欲出，可水到渠成，条件即将成熟，这是我党抓住机遇的重头戏，靠这里的那些小知识分子的进步思想的朝鲜共产党员，把握不了动向，待他处理完宏达兴公司里缺他不可的事情之后。推心置腹的谈话表明了想法，阐明了不当县委书记的道理和重要任务。这件事情落实好后我将去别的县，又有新任务。
一行人进入了汤原县城，这时已演化为中华民国县一级行政机构。待命县长的王冠鳌、商绅、农商会长李茂林、乡绅姚庆升、特殊使命财大气粗的水利科长李福臣，已成为了好朋友。轮番做东聚会，登高远望、游山玩水、附庸风雅。很快就都熟悉了，颇有清末民初文化遗风。崔高丽以北京大学同班同学，访友李福臣的身份出现。两位门人杨登仁、常春随从。李福臣的特殊身份，李茂林、姚庆升深知后台之厉害，不无巴结之意。候补县长王冠鳌本是滨州人氏，大户出身，大学毕业。兄长王以哲是东北军知名战将等因素从政，顺风顺水出任通河县长，倒霉于办学不力，不重视教育被撤消职务，到汤原县候补，时来运转，赶上鹤立岗民间运动会上有体育健将打破短跑全国记录，一鸣惊人，功劳、荣誉记给了分管文化教育的候补令。这一伙人不就各取所需，气味相投了么。
李福臣、崔高丽、杨登仁、常春一行共产党员，以借结识汤原头面人物商绅、乡绅、候补令之机，遍游汤原县府三里之城七里之郭，密谋了一个长久之计，小组长分析了现状和形势谈出意见：“闹革命没有人群不行，人多才能势众。现在的汤原街，不像莲江口、鹤立岗那里有码头工人、铁路工人、煤矿工人成千上万。已经形成了工人阶级，汤原县城则不然。小城不大，居民不过几百户。还是农民居多，散居四周屯落。但孬好是县城，把县委机关的大牌子挂到这里才是正统，才是努力方向。这就需要制造一个群体，形成一股力量。我的计划，改造老郎河，建筑成地上灌渠。变水害为水利，灌溉县城南部、东部地区改旱田为水田，建成鱼米之乡为机宜。江坝，现在姚四爷时代的围堰已经基本形成规模，需要政府投入加高加固变成防洪堤。成立水利工程公司名正言顺了，有了专业队伍，商业运作，必然引来大量劳动者，形成群体。有了群体便有了我们共产党人的用武之地。”
常春：“不愧为是北京大学来的水利专家，一计不成又来一计。你那开凿连接黑、松两江运河，联通辽河的伟大设想报告已石沉大海，看来是泡汤了。预示着要改朝换代了，不是我辈所能及的了。也许过一个甲子能有说法，再过一个甲子也不一定干成。因为那得举国力，今天的设想比较切合实际，行得通，办得到。不过你得豁出点啥。”大家都说这个办法是挺好，就是见效慢，说不定得几年呢。一个决议形成了。
组长：“万事开头难，崔先生在此地不可能久待。将有大事去做，帮我们定下盘子就烧高香了。让我豁出点啥，那是必须的，我自有打算。我想现在这里是铁打的衙门流水的官，必须利用乡绅、商绅的人脉，引起他们的重视，有利可图，让当地的老乡、人们都认可。把这件事情做起来，有了开始就不愁了。恐怕时间得长点，眼下的宣传鼓动就靠你了。你得想办法忽悠起来，让老百姓信咱的话。杨兄现在就到龙王庙工地去调兵遣将，让马大嘞嘞来汤原筹备此事。调刘俅帅测量队来水利科勘测设计，年内完成。这期间我刺激刺激姚庆升、李茂林等有头有脸的朋友。”
常春：“那好，我有办法了。得请崔同志配合些日子，协助我。”把设想简单说一下，大家一听挺有道理原则通过。“这年头干革命呼唤民众啥招都可以使吧，前年给你舅舅大摆寿宴效果不错。召开民间体育运动大会，大张旗鼓的挂出了县委大牌子，这回咱来一个老道庙、原霞宫搬家治水兴县如何？
以崔学士准备告辞，答谢宴上抛砖引玉的一席话引出了故事，开动了姚四爷、李会长等人的脑筋，话是对候补县长说的，是启蒙朋友们的。
“鄙人学业小有所成，时局动荡，浪迹天涯，像李福臣这样的同学遍布各地。于是到处游历寻访，异想天开，能像徐霞客那样写一本《游记》。步行万里路纵贯南北，从两广香江之滨到黑龙江、松花江侧畔。可以说阅历了半个中国。名山大川，都市名城不说。州府县衙风情小镇不下一千几百，县官、乡绅们都留下些许古迹和传说，可圈可点。后人有个念想，最不济也有一个城墙、牌楼啥的。或者是庙宇、宫观。到咱汤原可是大跌眼镜了，连巴彦、依兰都赶不上。除了朋友的热情款待，我是一无所获。历史有长有短，不是一朝一夕的事情，但雁过留声人过留名没错吧。当县长也好，社会名流也好，不求像于成龙、郑板桥、刘墉当县官那样成名。最起码得给老百姓做点事情，留个名声。”
县长：“兄弟冠鳌我我才疏学浅，不比各位。倒是几日的集聚，受益匪浅。乃身不由己，这个时代想做事情也是很难，候补久了也啥都明白了。汤原建县到现在是25年了，从刘虞卿坐知县开始，到我这已经是第十五辈了，超过两年的也没几个。旧朝还有个科举制，这些年你们也都知道。这流水的官，有能耐的人谁稀干那。你问姚庆升、李茂林、李福臣人家干吗？我这也是快到头了。下一位也运动好了，我顶多也就三、五个月。退一步说，丙级、三等小县，县长还有啥意思呢。你们想做的事我也想做，就这个时局，就这个社会制度你叫我怎么做。这就叫做官不修衙门道不修庙的时代。这穷乡僻壤，九江下潲朝廷不拨给银两，搁啥修。巴彦、滨州朝廷都给过钱。可圈可点的，咱这也有。原霞宫建县就有了，境况如何？刘虞卿、周文华乃至王继业时期何等重视？现在宫观破败不堪，可它的文化还在呀。据说那原霞子很有来历。”答谢宴各抒己见，各得其所。改变汤原县城面貌的意向，生根发芽了。四位谋划者分头行动，很快达到预期目的。
李福臣和姚四爷、李会长长谈，放眼量。于义言义，在商言商，成就利害。盘算到怎么把事情办好，还能把钱挣到手了，两全齐美。调动了积极性，他俩一牵头大事可成，官府也不在话下。
杨登仁率马大嘞嘞、刘俅测量队很快踏查明了，根据地形地貌和目的，拿出来可行地设计方案、土方预算，成果估计。乡绅、商绅大开眼界，觉得真是有利可图。
马大嘞嘞名叫马成梁，是李福臣的心腹。他家兄弟二人早年在方正县蚂蚁河边居住，家有良田几十亩，小康人家。后来移民过来一伙朝鲜人开始种水稻，发生争执，摊上官司，致使倾家荡产，流落到莲花镇投奔表亲落脚。由于李升认识，引荐到龙王庙子堤防站。这人能说会道，慷慨大方，仗义。不久就和工友们打成一片，和那一带地主乡绅就混熟了。成了科长代言人，工程管理有序，办事有方，把各家的圩堤连接成松花江防洪堤。成为很懂水利工程的能人，雅号大嘞嘞。弟弟马成栋小时候模仿一个长辈磕巴语言，习惯成自然，改不成了，成了马磕巴，马氏后代都成了水利人不表。李福臣和马成梁说明了意思，打算，计划和运作方法。马成梁欣然应允：“感谢仁兄栽培、提拔，这事成功后能有我一笔，我愿效犬马之劳。立誓此河修不成功我不娶媳妇，但望你早点帮我那磕巴兄弟成个家。也好传宗接代，打手击掌可好。”“这事我保证对得起你。那你准备准备怎么对付那些土豪劣绅。”二人盘算好了，胸有成竹。科长牵头，召集合作的相关伙伴举行会议。从此马成梁就是李福臣代表身份，议定。‘庆、茂、成河道’公司成立。三个大股东的字号命名，若干小股东随时加入。
马成梁雅号不虚，本来就是善讲之人，旁征博引，华天美地的描绘一番，打动了汤原各界人士的心。赞成、企盼、参与。鼓动性的说：“刘俅领我带着宝器探查，县城范围的几道小河的源头都到了。用他那宝物站在山上一看，哪哪都看得清清楚楚，看我们汤原小城清清亮亮。得到神仙指点，汤原城地理位置，可谓高人确定，风水不是一般的好。年年风调雨顺，旱涝保收不说，还远离大灾大难、大战场。因为她坐落在小兴安岭南麓，汤旺河尽头，松花江之滨。亘绵百里的上古英雄山神，青黑山的手掌的掌心上一般。山神、土地把它当做掌上明珠、宝贝。呵护、欣赏、浇灌。几条小河像五个手指一样汇聚到这里，滋润这方土地。
水是什么？古人把水比为财富，有‘上善至水’之说。天地赐给我们的财富（水）我们不能利用，是现实的悲哀。是这一代人的惰性，早晚会有人去做。官不作为商可行，民可由之。因为铁打的衙门流水的官，官不成器可以一走了之。而我们的家园，就得我们自己建。一年不行，两年、三年。子子孙孙，早晚能建成”。
一个可行的方案公布于众，归顺河流，借用观田的脊梁高地造福人民百姓。绕城而过的老郎河、败子河、厢蓝河的命名都和原霞观相关。原霞观建县之初就有了，她历史比这个小县城还久远。几条小河，它们经常泛滥成灾，在观前而过，宽时达4－50丈，1丈多深。时有冲毁良田，来提醒人们，水害应该可以变为水利。
老郎河、败子河都发源于青黑山山脉的珠勒哗啦山山头，庙岭东西两侧。时而温顺清澈，让人们离不了。时而怒容满面，呼啸而过，让人望而生畏。神奇之处是这两股水看似应该是奔汤旺河而去的，河道竟被红土崖山坡挡住。遇拉合力河汇聚，转而东去奔庆生屯直入松花江。它们就不算汤旺河支流了，便有了历史上的三道流，东大桥、西大桥的地名。
为大造舆论，开化、说服、聚拢民心，崔高丽依常春道之计，拌道裝仙。二人凭高深的文化知识扮做云游、化缘的道士。先做足了功课，造访原霞观。意在筑堤造渠，借助神仙开启民智民意。
原霞观坐落在拉合力河北岸高处，小县城东南方向二里地以外，官道的东西两侧。距老县城西北一十三里，建县之初的县城遗址是南江沿，是交通工具以舟楫为主时期的产物。迁址是因经年水害之故，三次易址。民国初年黒省督军确定现址，固定下来。官道形成是县城高移过程中自然产生的，在乾寮、坤寮中间而过。
因为首任县丞刘虞卿是吉林人士，出生在长白山脚下。最后一批秀才，号称吉林三杰之一的徐小鼐门人，深得其教诲栽培。集儒、释、道思想于一身。上任之前回乡祭祖时，到纳殷古城拜谒了长白山灵应宫。灵应宫在长白山主峰脚下，天池之南。锦、漫双江交汇之地，松花江之源头，他家乡附近。新任知县踌躇满志，遍拜三清殿、娘娘殿、龙王殿、松花江神松阿里乌拉恩都力。祈求保佑风调雨顺，江水平稳，沿岸人民安居乐业。准备登舟之际，巧遇全真龙门派玄裔弟子一十九代传人，般若寺掌门。见其气宇不凡，劝官人何不逗留几日。适逢长白山之神道场，有大醮，沾沾仙气也好。儒家学子，对道教、佛教颇有好感，正是讨教之时。机会难得，川资充足，心情愉悦。在杨道长指点下，访道求仙如来寺、龙华寺、般若寺、灵岩山、地藏寺、后土娘娘庙、女娲娘娘庙等。见殿就磕头，见神就烧香。诚心诚意感动了灵应宫仙人，行前领取一指箴言，阅罢吞服。行舟赴任途中，顺风顺水，心境极佳。一路似睡非睡，时而入梦，时而阅读。像先祖托梦又像书中记述，圣祖至爱的宠嫔，七嫔之首正蓝旗人李氏，安嫔。深明大义为保佑大清江山永固，幸宠之时秘密得到恩准。带领养女固伦纯禧公主去龙兴之地长白山建灵应宫修道，祈求上天。已二百年有余，北省缺道，疆土不断遗失，各州县务以补之。
刘知事到任不久，便有道士来访确定建宫立观之事，县令便大力支持。毫不吝啬，地址选定近水邻林高岗，离县城以北十里地的河畔，在附近划定一百垧官地为观田；一百垧山坡为薪炭林山。原霞观应运而生。
原霞仙子本是灵应宫道长固伦纯禧公主三世传人，貌若天仙。因童年多病，父母遍访名医不得治癒。高人指示，此女虽是肉体凡胎，乃是观世音所赐到灵应宫修炼之躯。得道成仙可救苦救难，普度众生，爹妈无奈，许愿舍弃。入观后几经磨难，修行、炼丹，苦守青灯、虔心诵经。三十年有余，已成半仙之体，受戒为灵应宫弟子原霞。时值汤原立县，派遣到此开山传道占水一方。
民国十九年（1930？9？21），两位云游、化缘道士，风尘扑扑远道而来的样子，来到汤原城南。入住破败的老道庙，访问主持、道长。得知了关于原霞观的一些故事。
乾寮住持：“‘无量天尊！’贫道本姓林，是道人刘奎和弟子。广东人氏，早年跟随师父北上，寻访仙山洞府，修身，炼丹。呼兰松峰山太虚洞；阿城双乳峰海云观都多年炼丹；索亚菲教堂传道。‘师父茧足千里，淡泊为志，糠食充饥，布衣蔽体’。已功成名就得道成仙，皈依升天远去。令我到此坚持，弘扬道法。奈我时运不济，功力浅薄，香火不旺。但有当初县令开明、大度，报请天朝。施舍两百垧田亩、薪林，免交赋税。可供道、僧自食其力。支持道教事业，为黒省少有，独树一帜。贫道以为必有光大之时日。除机关长老、住持，目前有道士、居士、道人、道工、道众、道友，还有居家修行者。注册近两百，另有原霞观道姑，不下二十多人”。
为躲避徭役，捐税混身于此的道工、道众居多数，生出许多弊端。经营耕地，修缮房舍以养家糊口；护卫，斋堂，传达一应俱全；诵经、编修、斋醮、礼仪、护法、联络虽简单也都成体统。独有道医传承，他处不可比，弥补民间不足以维持生计。丸、散、膏、丹、汤；衣帛、履缉都出自坤寮供给。仙子们虽有真传，若斋饭果腹更得辛勤劳作。至上权利在坤寮，原霞仙子为尊。
常春道：“我受灵应宫杨道长所遣，引领崔真人云游至此，本意传播道家经典，开化民智、众生。见如此凄凉，心生疑问。灵应宫嫡派仙子，道法非常，官府又如此器重，竟然现状依旧破败。必是住持平庸，或五心不净？请通秉仙子、仙姑，贫道见驾。借宝刹做法事三天，弘道传经。言明‘九月九日这一天，是斗姆元君圣诞、玄天上帝飞升、重阳帝君圣诞、酆都大帝圣诞、蒿里圣诞、梅葛二仙翁圣诞’乃不寻常的日子。真人无论走到哪里都要做功课。还要言明，崔真人非同小可。在龙虎山嗣汉天师府千年道教祖庭，修炼多年，得全真道龙门派真传。饱读王重阳、丘处机经典。得道后，深知‘老子’《道德经》要义。游访遍全国18座道教名山大观，还到过日本、韩国传播道法、道义。能在原霞观开坛，乃属天意。主要讲解长春邱真人所著《摄生消息论》。不可怠慢”。
原霞仙子屈尊到此，苦心修炼，心无旁骛。迫于生存，感觉这正是磨炼性情的过程。毫无怨言，带领一众道姑、修士，熬药、纺织。按时守节打坐诵经，省吃俭用，苦度时光。把香火不济，观资不盈。归咎于地僻人稀，员外之家少而又少。化缘道士也有人心不古，不归之徒。或难言之隐，掌控不到位，不得力。宫观修葺、建设还需积累，还盼开明盛世到来。并有易址设想，15年以来的感觉。自然条件，人文环境不是很理想。望长久远之计，还需寻求宝方。闻听有崔真人造访，又值八大仙人纪念日。开斋、布醮是理所当然了。况正有疑难求教，于是洒扫庭途，布置道场。回言明日巳时开南门迎接。
日子恰好赶到这了，有了借口。也是导演精心设计的，主角很重要，配角在这一出戏里更重要。崔真人扮得很像，渊博的道学知识；十足的老道派头；手执拂尘，举手投足，高深莫测的气质；男低音诵经的语调就成功了一大半。再加上常道人的三寸不乱之舌，拨云见日达到了预期目的。
时辰一到，坤寮南门大开。闪出两列盛装仙姑仙子打扮的道姑们。列队相迎，奏笙歌礼乐。不二法门下，原霞仙子，道礼相迎。值得一提的是宫观建筑群，连一砖一瓦一琉璃也没有，全是土坯垒制，包括高墙。羊草披顶青苔茵茵。左厢一溜茅屋草舍，联结手工织布、熬药、碾米及香、腊作坊；右厢当是庵房，大、小，门脸、窗棂、台级有厝不等，标志居者身份不同。大殿也是土造，应是也有十几年了的临时性建筑。正面供奉几尊斑驳脱落的木偶神像。当似三清、或是王母至尊；两侧还有次级神仙牌位。香案，香炉很是典雅，与灵应宫一脉相承。跪拜，打禅的蒲垫可是别具一格，数量充足。多是湿地特有的塔头根制成，经久耐用防潮绵软。整体看虽然破旧但是一尘不染，香烟缭绕，仙气充盈。给人以敬慕庄严之感。特别是笙鼓礼乐是正统道家曲调宛转悠扬。
自有高道司仪引导，主持繁文缛节。升香跪拜，作法、开醮，启坛过程不必细说。高深莫测的崔仙人进入角色，一通高谈阔论。《道德经》《摄生消息论》结合‘吕洞宾领韩湘子八仙过海各显神通的神话故事’以及上古时代神仙们的爱情、善行。每餐的斋饭就是荞麦面压饸络，玉米面窝头，咸菜、豆腐汤。整整三天，好顿启蒙。大概也就是只有几位仙子入了境界，略知一二。那些没拜师、受度的道人自然是昏昏之，飘然之，入睡之。仙人恐怕再讲一个礼拜也呼之欲出不会重复。罅隙之间配角插诨打科“你来干啥来了，你把那原霞仙子领走算你能耐”。如何如何说了一番。
论道之余，仙子自然讨教目前困境。希望指点，仙人也不保守。随意引导，“我遍访山川洞府感觉此地风水还是欠佳，可惜了你多年修炼的道行。固守此观会毁了你一世英名，不觉得么”？
原霞子：“请仙人明示。小道愚钝，高道开化，洗耳恭听”。
崔仙人：“我问你三个问题，是我亲眼所见到的。一、宝观为何到城里车水食之”？
原霞子：“立观以来，前后左右遍打饮水用井。深浅都不行，水质苦涩难闻。无奈而为之，我以为，这都属于道、僧修行的过程。劳其筋骨，苦其心志而已。不得已而为之”。
崔仙人：“二、前方新出现一排建筑，晨起有操练之声声。带有杀伐之气，兵匪之戎久而久之必生祸端”。
原霞子：“上方有照会本观，是黑龙江省保安大队一个中队驻防薪炭坡下。大队长曾经莅临小观，是一位女将军。我过眼，似有出家紫嫣，不敢断定”。
崔仙人：“三、是否留意观前拉合力河流长不足两千丈。老郎、败子两股由庙岭左右发源。摇滚泄气汇聚而出，同归，大半年干涸。汛期又兴风作浪，横冲直撞。生灾难，造祸殃，观田损失最重，并殃及附近百姓你可知否”。
原霞子：“老郎、败子，厢蓝、天水、良子都是上宫所派，随我到汤原县建观立教。弘扬灵应宫道法，造福一方。他们已有一般造化，成半仙之体。也劝我，此地不宜久居，无万年之炁，代我化缘、寻访宝山。可都一去十年有余一个未归，不能都叛道了吧？或许这种方式开化我。仙人赐教当有灵犀，必有所值”。
崔仙人：“仙子好悟性，因由有定，且看造化。四、恕我直言，算不算辜负上仙期许，建观一十五年有余。官府如此器重，朝廷如此朱批官地也不多见。旨在教化边民，然风光依旧，毫无新树。远不如绥化北林慈云观；近更不及依兰三姓慈云寺。必有所思，所想”。
原霞子：“正是贫道为难之处，随我到来的五位道长。善管理 、善建造、善化缘者，都代我去寻求宝山仙境，至今未见归来。老、弱、残长老撞钟而已。更兼世风日下，饥民、惰夫混入期间，贪图免征徭役赋税，分享国优，已成弊端。还请仙人替我寻求有道高士，助我一臂”。
崔仙人：“已然如此，何不挽留常春道人替你分忧”。 。
原霞子：“如此甚好”。
言犹未尽，有门通禀报：“门前有二童子紧急求见崔仙人”。故谈话刹然而止，不知何故。原霞仙子等候多时不见归来，派执事询问，得知仙人手持拂尘，随童子骑黑牛北去。唤醒打坐而似睡非睡的常春道人问其故。
“还不追去，那可是高道，必去仙山。机不可失时不再来”。于是仙子召集几位乾寮长老交待：“今日起宫观、庙堂事宜由常春道人执掌。我去也”。一行仙子驾鸾舆追仙人，寻踪而去，山路崎岖逢人便问，信息可靠。确有道人骑黑牛进山一路北上。经过黑金河、路过十里金沟，渐渐人迹稀少。也有樵人指点，绕过十八盘，进入良子河域，延流上行。河水淙淙，清澈见底，甘冽无比。接近源头，遇一草庵。天色已晚，驻撵安歇。月夜星光灿烂，仙子得一梦。梦中与同门道人良子交谈，得知此河流上古就存在。开山老祖请西王母银簪划定，水质超级好。兴安岭开禁后为受命寻访洞天福地的良子发现，命名为良子河。良子法力有限，唯恐还不准确，以期验证。还未满十二载，仙子驾到。似有被动，也不可多做解释。
梦中，似是崔仙人又似良子以拂尘指点。此乃是你期待的修炼宝地，庵前溪水潺潺，庵后像似有六耸莲花瓣云峰。是大小及外兴岭朝圣，极佳境地。如有神力相助，截断兴岭云雨，改造汤旺河为高山平湖。便可和长白山媲美。西昆仑山，北吉林白山天池也不过如此。西王母就会常来常往，临幸取乐，仙女临凡会带来福利，风调雨顺，国泰民安。大梦很长，犹如有人吟咏楚辞《九歌？湘夫人》，唐诗《梦游天姥吟留别》之感，一缕思凡之心。哎呀，坏了。只见仙人拂袖而走：“尘念未泯减你六十年道行，一个花甲之期开明盛世之时。这里会有你的塑像，发现此山功绩在你。原霞将变愿海，你能懂得。良子河就叫它亮子河吧”。没等诉说，仙人飘然而去，迈动脚步欲追赶。一蹬腿，猛然醒来，原来是草庵一梦。众仙女拱卫着她酣然入睡，良子庵房门外五股头地。原霞长叹一声：“哎呀——！起来罢”。什么心情，无人知晓。五位仙姑以淙淙溪水洗脸、理云鬓，荡漾清波的对影，惊喜的发现自己是那么美丽；饮用时觉得是那么甘甜。比原霞观里的水好上一千倍，习习的晨风美妙惬意。
“仙人在那里”？原霞问良子。
“您是问那骑牛的道士吗？要是来了，或许在后山顶巅。我曾在那里见到过他”。
于是，六人奋力登峰去寻。极至顶巅也不见其人，只有一磐石，酷似引颈而哞的卧牛。放眼四下观瞧，一览众山小。吐纳到了仙风灵气一般，滔滔云海、晨曦照耀万道霞光。松涛起伏，千沟万壑积蓄了上古以来的宝藏，灵气。所见所思补充了梦境，自问这不正是我要去的地方吗？莫不是仙人指路？捻动五指，发现方好是九月十六日辰时，当是机神诞辰之时。天书解释深奥其详，那就听天由命吧。原路返回到草庵再做打算，行至山腰有一石洞，“我学一回吕祖也罢，在此洞府修炼它一个甲子。”开始面壁参禅或注目群山。拜望南天，思考人间。饥餐渴饮甘露、果实。渐入仙境，自有天神、天道、天书、天时把握。过了一个花甲子，形成愿海。宫观盖世，原霞四海扬名，普度东亚、南亚、西亚、北亚众生。香火鼎盛。按下不表。
