曾几何时，“蹉跎”二字与知青联上了姻，似乎成了知青的专用词。每说到知青必有 “蹉跎”相随，看到“蹉跎”也必有知青相伴。褒也用，贬必用。不知是佐证其学识之渊博，还是彰显其言语之玄妙，其玄机颇为深奥！
蹉跎一词：自古有之，《明日歌》的千古名言：“明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎”。励人只争朝夕，奋进莫等闲，千古励志之佳句也。
蹉跎一词： 很多人认为是高雅之词汇，其实非也。“蹉跎”一词起源于佛家，是手淫的意思，所谓“蹉跎”就是搓龟头的跎。说到这里不免令人脸赤心跳，有些作呕。不知那些热衷于用“蹉跎”修饰自己人生的言者们，能否忆起，当年一日曾有几蹉跎？
蹉跎一词：比较生僻，一部《蹉跎岁月》电视剧，让这个词名噪天下。自此“蹉跎”二字，与知青生涯如影相随。因知其意者说，不知其意者也说，继而风靡天下。
蹉跎一词：究竟是什么意思？词海字典中都有详细解读: 蹉跎就是光阴虚度，一事无成之意。
晋朝阮籍的诗《咏怀》中有：“娱乐未终极，白日忽蹉跎。”意思就是说，晚上纵欲兴致未尽，白日里竟会不自觉的自摸怀念。刚出家的和尚总是难舍尘世色欲的诱惑，蹉跎就成为一时难以克服的习惯，晋朝是佛教传入的初期，所以和尚蹉跎之风盛行。可以想象，蹉跎岁月这里的喻义就是指最开始最艰难的阶段。
“欲自修改而年已蹉跎” ——《晋书·周处传》 蹉跎在此处指年岁已大。
白日忽蹉跎，驱马复来归。——三国 魏·阮籍《咏怀诗》 蹉跎在这里可以理解为时间过得飞快。
中华文化源远流长，博大精深。“蹉跎”一词，僧有僧行，俗有俗语，文有文言，诗有诗喻。各展其表，各述其意。
知青涉世，山寨村镇，穷乡僻壤，举目无亲，刨食垄沟，自食其力。其艰难困苦的程度不言而喻，但如果说借和尚蹉跎之风喻意最开始最艰难的阶段，此喻实在过于刻薄，有点缺德。能从浩若烟海的中华文化词汇中，挑出“蹉跎”这个词儿来比喻知青人生经历，真怀疑其言者，当年的语文课，是不是由生理老师代教的？
“ 蹉跎”用于描述知青生涯，其初言者，也算是用心良苦。知青一辈，前无古人后无来者，其经历千差万别，难有一词准确定位，“蹉跎”一词借机而生。在知青问题上“蹉跎”延伸了解读的空间。这也就有了：苦也“蹉跎”，累也“蹉跎”。疼也“蹉跎”，痛也“蹉跎”的泛滥。凡是与知青相关的不如意，不顺心，不如愿，不满意等诸多烦心事，皆归于“蹉跎”之列，乃“万事皆蹉跎”也。
观知青类影视或书籍，言“蹉跎”者，析其本意：多为迎合政治潮流之需，发心中之怨。直言而无其胆，虚借“蹉跎”为题，混肴视听，诉其哀苦，博世之怜悯。实则旁敲侧击以攻其所怨，发泄其不满，借以捞上几根稻草，添些政治资本而已。
本文不想在此过多地论述，知识青年上山下乡如何如何，因为知青数千万，虽然都同名知青，经历略有近似。但每个人的社会和家庭背景不同，人脉关系不同，所处的生存环境也不同。人生的幸福感知度不同，每个人的理想与愿望也是不同的。问一千名知青有一千种感受，问一万名知青有一万种不同。“蹉跎”尽管是出自佛语经伦，也无法涵盖一个时代，解析数千万知青的命运。
不可否认，知青生涯是一段苦难岁月的煎熬。尽管如此，但那个年代是讲贡献，讲奉献的年代。 “听党的话，跟党走，一生交给党安排”，“到农村去，到边疆去，到祖国最需要的地方去”。这些话是当年青年人坚定的思想信念，应该说没有丝毫错误，这句话即使放到今天，也是没有错。可自从有了“蹉跎”之说，知青们困惑了！迷茫了！质疑了！一条光辉的人生路，怎么走来走去黯淡无光了？我的青春哪里去了？我的理想好像被偷换了概念，找寻不到了。说被洗脑了，人的头脑本来就是“人之初，性本善” ，在社会的染缸里“近朱者赤近墨者黑”而已。“蹉跎”不是也在洗涤着我们的信念嘛？
在农村这段时间里，现实社会教会了我们许多现实。这些教科书里没有，老师，教授也都不会教给。可能有些人不以为然，可社会就是这样现实，生活在其中任何人不可能独善其身。
人生是要有理想，有梦想。但人不能活在梦想之中，社会是现实的。自有人类历史以来，社会就在各种利益集团，政党的统治下，为了维护统治者的利益，无数的清规戒律，制约人们的思与行。任何统治者，任何政党都不会任其为所欲为，更不可能满足每个人的一切想往。“人之不如意，十有八九”，个人利益的割舍在所难免，古往今来莫过如此。言“蹉跎”者，为今生没有能上大学而惆怅，并信誓旦旦地说，其后果非常严重，直接影响到国家科技发展和经济建设，甚至五十年后，美国对中国芯片的封锁，其罪责也归罪于上山下乡。大学之梦想，这是所有知青当年的梦想，但这只是极少数人能迈进的门槛，对大部分人来说，仅仅就是不切实际的痴想。当年，北京有多少所大学，搬着手指头都能算出来，绝对不可能满足每个人的心愿。大学不是菜市场，不是谁想进就可以进。能不能走进大学校门，不可知的因素有很多，不切合实际的遐想。污人误己扰世听。
言己人生“蹉跎”，非自谦也。其项庄舞剑之说，醉翁之意，明眼人焉能不知其谋。只是你即不言明，我又何必说透。即想让人知其意，又遮遮掩掩不明其言，挖坑给别人跳，偷驴让别人去拔橛儿的事，非正人君子所为也。
“ 蹉跎”之论，昌极一时，目前已经偃旗息鼓，但由此产生认知的错觉还再继续，被无限扩展的“蹉跎”解读，把那个时间段的一切不如意，皆冠以“蹉跎”之名。人们的思维上产生了误解，很多知青人都以为当年的艰苦生活就是蹉跎，而频繁运用，这是词语运用上的无心之错。前几年，在一场纪念知青下乡五十年会上亲耳所听，不大也不小的几位领导坐在台上，前言岁月蹉跎，后语贡献巨大，即已蹉跎何来贡献？前言否后语，实乃“以子之矛，陷子之盾”之语，令人啼笑皆非之言。
本文引经据典地说“蹉跎”，无非是想以正视听而已。我是知青，吃过苦受过累。有过无米之炊之困，也有过思亲想家之痛。有过兜中镚子皆无的悲，也有过无奈无助的哀。但我们不是无所事事，碌碌无为之辈，更没有“蹉跎”之为。我们从艰难的困境中走出，我们为国家排过忧，解过难。有过担当，有过贡献。
我们是知青，我们一路走来，已经承受了太多太多。 “蹉跎”这顶桂冠我们带不起，虽然现在已经老眼昏花，但是，几十年的人生经历，告诉我们一个真理，戴着个人恩怨得失的木头眼镜，是理解不了，也看不透这个世界的。
最后，我想说几句逆耳之言：老百姓就是老百姓，老百姓有自己的思维方式和生活方式，吃好自己碗里的饭，做好自己应该做的事。多想想为国家，为社会做有益的事。不要总考虑国家，社会应该为你做些什么？欠缺你什么？更不要试图想指导中南海的工作，这不是你的本分。你是大海中的一滴水，但你不是大海。不要以为你有多么波澜壮阔，无限放大的自我，就是一个肥皂泡，随时面临着破灭的消亡。
