布谷鸟常见到，和麻雀一样，只是布谷鸟在告诉人们该“布谷”（播种）以后就不知去向，除了春夏，人们听不到布谷鸟的叫声，也就不注意它的踪迹，至少我是这样。

　　说起布谷鸟总是想起元好问的诗句：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心啼杜鹃。”布谷鸟就是大杜鹃鸟，但我不愿意他们是一种鸟，杜鹃鸟的啼血传说不由让人避之唯恐不及。而那整日里“布谷布谷”鸣叫的布谷鸟却是令人喜悦的，它催促人们耕种，所谓“布谷处处催春耕”也，那是一种充满希望的鸣叫。这不过是我的一厢情愿罢了。其实杜鹃鸟也啼不了血，布谷鸟也没打算催人耕种。

　　真实的情况是，布谷鸟喜欢吃虫子，人们说它是益鸟，但它自己不筑巢不育雏，而是让别的鸟代为孵化，此一点又常被人诟病，所以布谷鸟是让人爱恨交加的。

　　《召南 鹊巢》就是因为“鸠占鹊巢”让鸠——布谷鸟声名扫地的。

　　维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

　　维鹊有巢，维鸠方之。之子于归，百两将之。

　　维鹊有巢，维鸠盈之。之子于归，百两成之。

　　大意：

　　高大的树上喜鹊辛勤建巢，却被早已窥视的布谷鸟占据。那个女人得意洋洋的出嫁，那负心人用百辆车马迎接。


　　这样的诗句重复了三次，可见那被弃的女子对布谷鸟占了喜鹊的巢是多么痛恨多么哀伤又多么无奈和悲哀。这样的布谷鸟怎能让人喜欢呢？

　　但《曹风 鸤鸠在桑》中的鸤鸠——布谷鸟却是大大被歌颂的，难道两地的布谷鸟不是一个习性？

　　鸤鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。

　　鸤鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。

　　鸤鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。

　　鸤鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年？

 

　　大意

　　布谷鸟生有七个子女，不论孩子们在梅树上、酸枣树上，还是在榛树上，布谷鸟都坚守在桑树上。那贤人君子正像布谷鸟一样，他的言行始终如一，他的信念始终如一，他的着装标准规范，从没有出过差错。他这样的举止他这样的行为，正是四方的表率，他的国人正像那居住梅、棘、榛的小鸟，以他为榜样，人们怎能不祝他万寿无疆呢？

　　布谷鸟一下恶名尽扫，成了美德的典型和代表，高大上到“仰之弥高”的程度，以我的学识和对布谷鸟的了解不能不诧异，最后，我能想到的是《诗经》是一部百科全书。

　　这是一只布谷鸟引发的遐思。

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