知道梓不是因为知道植物梓树，而是因为皇后，皇后和梓有关系，古时，皇帝称皇后为梓童，这是儿时我在看旧戏时知道的，为什么叫梓童当时没人给我讲，也许就是因为不懂，就一直牢牢记住了“梓童”。

    “梓童”的称谓有些来历，据说梓童是从小童演化来的，而小童是春秋时代诸侯夫人的自称，小童变为梓童，是因为称皇后为小不够尊敬，而子和梓同音，并且梓为木中之贵者，古人以梓为有子的象征，皇帝立皇后，不仅是为了母仪天下，更重要的是为了建子嗣，承大统，以延续和维持王朝的长久统治，这是历代帝王都极为重视之大事。把建储称作立国本。因而皇后称梓童。

    还有一个传说，源自《汉武故事》，其中曾讲到卫子夫入宫，岁余不得见，涕泣请出。武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫，从而得子，并立子夫为皇后。帝称后为“梓童”就从那时开始了。

    说了半天梓童，是为了引出梓，从上述可见，梓树不寻常，为木中之王，“植林则众木皆拱”，我们今人称自己的家乡为桑梓则来源于《小雅·小弁》，这是一首哀怨诗，是父亲听信了谗言，把他放逐，致使他幽怨哀伤、寤寐不安、怨天尤父、零泪悲怀：

    维桑与梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不属于毛？不离于里？天之生我，我辰安在？（节录）

    大意：

    只有先辈所载的桑树和梓树，一定要对它毕恭毕敬。我尊敬我的父亲，我依赖我的母亲。现在我既不能依附与父亲，也不能依赖母亲，上天既然让我生，我的好运在哪里？

    诗人对父母所栽的桑梓“必恭敬止”，犹如对父母怀有恭敬孝顺之心，但和父母的关系是“不属于毛，不罹于里”，所以抱怨上天既然生我，又不让我有好运。

对桑梓的拳拳之心，是为了反衬现在的凄凉。更显桑梓家的味道。只是后来，人们引用桑梓代指家乡时，无人提及那个悲凉的“小弁”，只是就家乡而言。西晋陆机之《百年歌》：“辞官致禄归桑梓，安居驷马入旧里。”就是写照。

    梓树在旧时会种在家的周围、官寺、园亭。宋朱熹《诗传》云：“桑、梓二木，古者五亩之宅，树之墙下，以遗子孙给蚕食、具器用者也。”是说桑梓的作用。

    梓树还是制作琴瑟的良材，《鄘风·定之方中》：“树之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟。”就是说桐树和梓树用来做琴瑟的，梓树做琴底，琴身用泡桐，所谓“桐天梓地”是也。

    还有就是印刷书记的刻板大多采用梓木，所以刻印书籍称为“付梓”。还因为梓是好梓，因此《书经》以“梓才”名篇，《礼记》称木匠为“梓人”，可见梓的不同寻常处。

 

 


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