人生百态（随笔四则）
一、万事如意
有一部叫作《万事如意》的电影：女主角格蕾丝明天就要和拉尔夫结婚了，同事们和亲朋好友也都祝福她，和她一起分享结婚狂欢的气氛。在热闹和狂欢的闲暇时刻，她突然产生一个可怕的念头：她真要和这个忠诚无趣的男人结婚吗?她似乎更迷恋帅气有趣的上司。
结婚这件事本身万事如意，但离万事如意就差那么一点儿的是，自己对另一半并不十分可心。而这一刻，她突然觉得这一点比所有的东西都重要。周围狂欢的气氛，并没有蒙蔽她的内心，反而让她找到了更丰富的自己。
所谓的可心伴侣，往往是当事人最温暖的想象，是对另一半魔鬼般的迷恋。
英国大龄青年、经济学家巴库斯竟然算出了找到可心伴侣的几率，引起全世界的关注。他发表论文说，单身男女能找到适合自己的人的机会微乎其微，只有二十八万五千分之一。
巴库斯是过了三年没有女朋友的日子以后，才开始思考这个问题的。为了找到答案，他用了一个原来用于计算外星人存在几率的“德瑞克方程式”估算找到理想伴侣的机会。结果算出是二十八万五千分之一。据说算出来概率以后他心情好多了。因为，结果证明他没有女友是因为机会太少，并不全是他本身的问题。
遇到不可心的事情，能找到一个可心的解释，也可以让自己有一份可心的喜悦。
穿西服不系最下面的扣子，是从英国国王爱德华七世开始的。而这位国王之所以这样做，是因为他的肚子肥大，想系也系不上。属下为了表示对他的尊重，纷纷模仿他。令人怎么也想不到的是，穿西服不系最下面的扣子，后来竟然成了绅士的象征。
穿耳，在野蛮时代是女人降服于男子的一大确证，也是对女子的一种惩罚。如今，穿耳却成了一种优雅的审美。
一个人到了一定的境界，胡穿胡有理，穿啥衣服，啥衣服就是名牌，你就是名牌的代言人。
月有阴晴圆缺，能够读懂这个世界，心里就亮堂。航海家哥伦布曾拿月全食逗南美洲的土著人:再不拿食物来，就不给你们月光！
一个人活到了一定的份上，无论遇到什么样的人，那个人都是为了让你可心而来；无论遇到什么样的事儿，都是为了把你的心情调适得更丰富。
在我们的内心，常常纠结于某个事情，不能自拔。思维一旦进入死角，其智力就在常人之下。不但智力下降，情绪也会低迷，精神不振，斗志也难以昂扬。在我压力最大时候，我读到一句西方的格言，顿感精神振奋：如果这件事不能置我于死地，我必将变得更加强大！
人，看起来只是在向上走。其实，也在向宽度走。视野开阔，心胸宽广，才能到达一个更加宽广的自己。人，为何常常纠结？因为总有一些事情难以尽如人意。
今早读到诗人食指的诗，顿时感觉心头一亮，心结打开。诗人竟然把那些难以尽如人意的痛苦和烦恼，比喻成丰收在望的麦田：
这颗悬在半空的心呵
正像这丰收在即的麦田
因为生长着太多的希望
也就牵带出多种的悬念
这样看来，纠结意味着眼前有更多选择，纠结意味着有太多希望，更重要的是，纠结意味着丰收在望。纠结，是一种化蛹为蝶的美好。智慧的人，总能通过眼下的困难看到更乐观的未来。诗人以丰富的生命体验凝结而成的诗句，盛开着生命的芬芳和暖意。
二、说点儿废话也养心
有一则笑话说：如果一个人一天有一个饭局，那他肯定是一个喜欢和别人交往的人；如果他一天有两个饭局，那他可能是一个商人；如果他一天有三个饭局，那说明他是一个地位尊贵的人；如果他一个有数不清的饭局，那他可能是什么人呢？
答案，不一而足。每个回答问题的人，可能都有自己的不同的回答。这也正是扯闲篇的谈资。
偶有闲暇，和三两知己烫一壶酒，或者泡一杯茶，扯扯闲篇，一扯就是大半天，浑然忘我，感觉很惬意。突然想到一句很可心的话：这才是生活。
语言是人类的沟通工具。扯闲篇，就是说废话，就是没有具体沟通目的的语言。彼此在一起扯扯闲篇，就是在一起说说废话。说废话，就是在一起谈谈天气、谈谈心情、谈谈与彼此利益毫不相干的事情。废话，往往是有感而发，所以贴心。大家在一起说废话，可以交流思想，沟通感情，排解心中的郁闷和寂寞，缓解工作的压力和烦恼，感知彼此的喜好、性格特征及生命状态。所以，说废话多的人，就会让人觉得亲切，也更容易让人亲近，让人信任。人们的相识与交往，事实上就是靠说废话来联系的呢！
朋友之间友谊的深度没有刻度标准，一个人的幸福指数也很难用具体的数字去衡量，而废话，却是衡量幸福与友谊的重要参考指数。据说，心理学家曾经统计出这样一组数字，说废话达到90％以上的人，就会感觉开心、快乐、幸福、逍遥。说废话低过50％的人，就会闷闷不乐，郁郁寡欢。
幸福，不仅包括说废话，还包括做一些闲事。啥事是闲事呢？就是读闲书，写闲文章，哼闲曲儿，养小宠物等等一些无关名利的事情。此等闲事闲话，看起来并无实际用处，却养心养生养人，正是生命的大用。
感谢那些和你玩的人！
三、抚摸生命的痛点
孤独，不是一个人在一起，而是和我们周围的万事万物在一起。
凡夫俗人脱离群体往往无法生活。老子《道德经》第42章说：“人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。”意思是说：人是群体动物，在群体中生活并一起猎取食物是个体生存的必要条件，人口是王公求名求利的主要资源，王公最怕成为孤家寡人、最怕没有收成，并以此来提醒自己。
离开人群的人，要学会与自己的心相处，深深体会人与宇宙融为一体的妙趣。
李煜有词：“一片芳心千万绪，人间没个安排处。”此处的芳心，原指花蕊，这里指人心。一颗多情的心，千万缕的愁，竟然找不到一个化解的去处。学会与自己相处，学会倾听自己，让自己的情绪、自己的心跳与周围的环境相和谐，才能发现生命的妙处。当我们对宇宙万物、自然风景的感知，从远观与想象转为亲身接触与直接体验时，真切、美妙而独特的感觉便悄然降临。在生活中，有时能感受到一种疼痛，切肤的疼痛，也是一种福。
这种感觉，是生命的一种深度。
一位读书人这样谈到阅读的感受：阅读，是一件孤独的事情，在安静的环境中才能找到自己的痛点。
找到了自己的痛点，那种存在感也才具体而真切。
年轻的刘伯承右眼中弹，医生决定开刀。因眼睛离大脑太近，怕麻醉影响脑神经，也就没有用麻药。手术完，刘伯承笑着对医生说:“我一直清醒，你一共为我动了72刀。”
陈毅当外交部长时，日本人问他:“你们中国人穷得连裤子都没得穿了，还要搞原子弹？”陈毅并不反驳，而是一字一句地回答:“没有裤子穿，也要搞原子弹。就这个气魄！”
1935年，瞿秋白被俘，蒋介石下令处决。临刑前，瞿秋白神色自若，走到一处草坪上坐下，说了一句:“此地就很好。”然后，唱起了自己翻译的国际歌。壮烈牺牲。
有分量的人，说有分量的话。当他不说话时，内心充实而饱满。他的灵魂会说话！
四、每个当下都清醒
在一位英雄就义的地方，有一个体验项目，让游客切身体验走向刑场的那些个瞬间。
生死存亡，理想信念，舍生取义，走一步，想一步，令人感慨万千。活着，感受的是活生生的世界。死亡，则是另一个世界。
弘一法师在圆寂前，再三叮嘱弟子把他的遗体装龛时，在龛的四个脚下各垫上一个碗，碗中装水，以免蚂蚁虫子爬上遗体后在火化时被无辜烧死。
活着，还是死亡，这是一个人生大问题。
王阳明年轻时去看望一个危重病人。这位病人做人做事都很成功，儿孙满堂，都很孝顺，也都很争气。在外人看来，病人已很高寿，完全应该无牵无挂地离去。可是，病人见到每一个看望他的人却是泪水连连。为啥呢？他不想死，他似乎对这个世界充满了遗憾和不舍。
那么，一个人怎样活，才能活得丰富而饱满，内心充满光明，临终时高高兴兴、死而无撼呢？
这就是王阳明研究心学的初衷。
我记住王阳明先生的两句叮嘱，感觉受益颇丰：
一句是“存天理，灭人欲”。王阳明认为，这里的天理指的是宇宙与心灵的共通法则，人欲指的不是人的合理的生活必需，而指的是那些超越法律与道德边界不正当、不合理的欲望。
第二句是“格去物欲，方能致知”。意思是，只有远离物欲，才能在宁静中感悟到真理的存在。生命的真正滋味不需要逻辑推理证明，它需要我们慢慢体验。
有一位学生的眼睛出现了病症，他整天哭哭啼啼地担忧自己的眼睛会瞎了。王阳明先生评论说:“此乃贵目贱心。”先生的意思是说，你这是太珍惜自己的眼睛了，太不在乎自己的内心品质了。你整天哭哭啼啼充满忧虑，那是怎样不堪的心情和心境呢。
一个人的生活质量，取决于他内心的品质，而不在于那些外在的财富、身份、地位，甚至不在于身体条件是否完美。
人生不如意，十有八九。那些如意或者不如意，都是我们生命的一部分。只有我们自己才能百分之百、原汁原味地感知自己的喜怒哀乐。你在生活中经历的、感知的、奉献的一切，就是你独一无二的生命价值之所在。
“且看风急天寒夜，谁是当门定脚人？”擦亮心镜，守护住自己的心灵，你就是这个“定脚人”！
在机场翻了翻郭德纲的书，记下这么一段话：“知足第一富，无病第一贵。凡事压住火，不忙不急。”满腹牢骚的郭德纲老弟能悟出这段话来，说明他修行方面还是下了一些功夫的。
在飞机上翻读传习录，记下王阳明先生一段话：“是徒知静养，而不用克己功夫也。如此，临事便要倾倒。人须在事上磨，方立得住，方能静亦定，动亦定。”
叶圣陶老人翻译说：“这是只知道在静守中修养，却没有在克己上下功夫，这样遇到事情就会不稳。人必须要在事情上磨练自己，才能踏实立足，才能做到静亦定，动亦定。”
在机场还看到一本书，书名叫《你一生气就输了》。这书我翻都没翻，似乎我貌似看懂了。
王阳明临终之前，他的家人、好友和学生问他还有什么遗言，他笑着说：此心光明，亦复何言？意思是说，我已经充分享受了我的生命，我的心灵充满着光明，你们还要我说什么呢？
哦，死而无憾、含笑九泉的人生，原来是这个样子的。
