纳木错，清明了我的一双眼 
许久没见藏族好友加布了。电话相约周末，一起开车由拉萨去了早已经心驰神往的纳木错。
这次的行走，没有太多的刻意，却清明了我的一双眼睛。
早就知道，纳木错位于西藏的腹地中心、藏北高原东南一隅，准确位置应该是在拉萨市当雄县和那曲地区班戈县的交界处，距离西藏首府拉萨市240公里。它与阿里的玛旁雍错和浪卡子县的羊卓雍错，并称为西藏“三大圣湖”。因此，史料曾有“三湖齐名，唯纳木错最是狂野惊撼”的概述。
加布称得上是个满腹经纶文武两全的西藏才子，不仅上过大学，还当过兵，开过飞机，汉语讲的不错，还写有一手漂亮的汉藏两种文字的毛笔书法呢。他在交通厅的交战办工作，接触部队比较多，与我的业务联系也很频繁。一来二往，脾气相投，两个不同民族的雄性汉子成了铁杆朋友。说他是个上好的“西藏通”，当然一点都不为过。平时我扛着大校肩章，他会略显矜持，今天我换了便装，他身裹藏袍，我不耻下问，他一路向导，言辞滔滔不绝，彼此惬意无限。他告诉我： 纳木措是古象雄佛法雍仲本教的第一神湖，也是著名的佛教圣地之一。湖面的大半在那曲地区的班戈县境内，小半在拉萨市的当雄县境内，我们今天是沿当雄一边前去踏勘游历。这个地区曾经被蒙古人占领过，蒙古语称这片湖泊叫“腾格里海”，可见它有多么雄阔。但它终归还是我藏家的领地，藏语“木”为“天”，“错”是“湖”的意思，“纳木错”翻译成汉语，就是“天湖”。就连到过此处的唐朝高僧玄奘，也曾经称它为“西天瑶池”呢。
呵呵，简捷凝练。寥寥数语，激发众人兴头倍增，这位康巴汉子，厉害啦！
算起来，这该是我第二次去纳木错了。第一次是四年前因公务东行，驱车去往藏北那曲，路经著名的当雄湿地时拐了个弯，行程匆匆顺道光顾。只坐在车内绕湖小半圈，下车站立十分钟，扯着嗓子高喊了几声： “纳——木——错——，我——来——看——你——了——！”而后便扬长而去。那次算是初识了天湖芳容，浅层领略了她的壮阔与静美，并知道了它是西藏高原上面积最大、海拔最高的内陆湖，也是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖。尽管心之向往已久，却因为匆匆，算是“前世今生第一缘”吧。
这次不同了，因为是有备而往，特别是又有加布随行，耳闻与目睹契合到了最佳，期盼与感受自然也就深刻了一大截。
越野车一路向北，穿过“高原地热之都”羊八井，跌跌撞撞爬上了海拔5190米的那根拉山口。刚才在山下还是阳光明媚，此刻山上却风雪交加，加布说，这就是典型的藏北气候，像孩子的脸，变幻无常。
那根拉山在当雄县境内，是跨越念青唐古拉雪山去纳木措的必经之地，也是藏民心中的“神山”。山口道旁立着一块标明海拔高度的石碑，见有人在此留影，我们当然也不能放弃机会。下得车来，气温骤降，鹅毛般的大雪被呼啸的狂风裹挟着，以横扫千军之势漫卷整座山岭。风刀雪剑扑面刺来，车内曾经舒展的四肢和脖颈顷刻蜷缩。加布亮起了他那特别的大嗓门，用典型的“藏族式的汉语普通话”大声笑侃： “这叫山下开心猴，山上冻死狗。”呵呵，声音有点糙，舍头有点毒，却真的形象叫绝。
站在山口遥望四野，心里涌起一股股雄浑、苍茫、辽阔的感觉。山顶亦然刮着强劲的风，大大小小的玛尼石堆上，以往司空见惯的五彩经幡仿佛在此刻失了色泽，随飞雪高速摇动不息，并且发出“呼啦啦”的声响。风儿吹得人面颊生疼，加之高原反应袭来，胸部、喉咙、脑袋都明显有些不适。
从内地调来不久的司机小邵也是第一次去纳木错，刚才还在揣摸着高原生命禁区到底能“禁”到什么程度？这个“禁”字须臾间就以如此强劲和猛烈的方式呈现在眼前，小伙子一脸肃穆。
山的那边脚下就是纳木错。下山去往湖区的路崎岖波折，在冰雪路面上盘山而行，铁甲越野能够隐忍颠簸，承受打滑之险，血肉之躯却有摇摇欲坠之感，但必须坚持，因为山下就是心中的梦。
上苍好像就是这样，但凡纯洁美好的事物，在获得之前必会让你经历一番波折，才会显示其得来不易。这就好比我们的人生，在到达那个被称作完美的结局之前，必会让你先经历一些磨难，体验一番酸甜苦辣。
终于驻足湖畔了，海拔降低了不少，负重的心脏也舒缓了许多。突然萌生一种身临大海的错觉，继而深悟了人类个体在大自然面前是多么的渺小。
极目远望，感觉空气的穿透力极强，依稀可见终年积雪的念青唐古拉山和广阔的草原丘陵绕湖四周。湖水湛蓝清澈，与远处银光四射的雪山相映成辉，恰似一阳刚男孩与柔美的少女相依相偎。头顶上，白云缥缈滚动，倒映于水面蓝白分明，风景一流的秀丽。景色中另见水草丰美，牛羊悠然，平沙落雁，恍如潇湘水云。
太阳出来了，刚才山上的疾风暴雪完全不见了踪迹。阳光自云层斑驳隐现，然后直射到湖面，天光云影令人惊叹。冥冥中，歌女许美静那几句耳熟能详的唱词回响耳际： “阳光总在风雨后，乌云上有晴空，珍惜所有的感动，每一份希望在你手中……”虽然听不到声乐旋律，但那丝丝缕缕的心音，却分明弹跳撞击着久渴的灵魂。
震撼心灵的大美，导致湖边响起游人忘我的欢呼与呐喊，引得我等也一起跟着雀跃起来。加布也借着兴头再次开讲了： “朋友们哪，许多湖泊的形成和发育，都是地质构造发生运动变化的产物，纳木错就是第三极喜马拉雅运动凹陷而成的。早在20世纪70年代以前，纳木错还是我们国家的第三大咸水湖，自从新疆境内的罗布泊干涸之后，这里便成了我国第二大咸水湖。”顺着他手指的方向，我们看到了冰川作用的痕迹，湖水在不断退缩，湖周围留有数道古湖岸线，据说最高一道距湖面已有80米的高差。
关于纳木错湖名称的来历，《西藏风土志》有这样的记载：纳木错形似静卧的金刚度母。湖面很大很高，东西长70多公里，南北宽30多公里，面积近2000平方公里，水面海拔高度4710米，如同位于空中，所以誉称“天湖”。而当地湖滨牧民则认为，蓝湖和蓝天的相貌一模一样，纳木错就像是一面大大的的蓝色镜子，从头顶的天空落到了脚下的地面，却有碧水皓淼波光粼粼的奇异，所以“天湖”美称实至名归。
其实“天湖”之美，还在于它拥有着一段草原上传唱不息的神话传说，孕育了一对恩爱夫妻凄美的爱情故事。
故事要从一场暴风雪说起： 很久很久以前，草原上原本四季温暖，花红柳绿惊艳了人间八方。素有“战神”英名的格萨尔王子深爱着天生丽质的牧家姑娘德吉，他经常白衣白马而来，与她约会于草原旷野，一起放牧，一起伴着牛羊载歌载舞。他们的欢笑声化为漫山遍野的花儿，成为草原上人人喜爱的格桑；他们的爱情点亮天上的星辰，惊艳了天上西藏。行为不轨的冬冥神在天庭时就曾经作奸犯科，被发配人间草原又贪图德吉美色，结果一再纠缠均遭到拒绝。春去秋来，暴躁的冬冥神邪念陡生长袖一挥，一夜之间狂风肆虐万里白雪。牧人的帐篷在风雪中被掀翻，顷刻没有了踪影，牛羊圈的栅栏也在狂风的摧残下分崩离析 。受到惊吓的牲畜们随着头畜的嘶鸣癫狂不已，霎时间，雪原上白色的羊群和黑色的牦牛一如声势浩大的溃军般四下奔逃。危急时刻，英雄的格萨尔王子持剑飞马而来，与冬冥神大战数十回合，终于降服了邪恶。怎奈冰雪荒原已经形成，王子的恋情也遭到父王的严厉惩罚。王子忧愤万般相思成疾，为了抵御风雪不时来袭，甘愿化为一座绵延高大的山脉，为德吉所在的那片草原遮风挡雪，这便是至今闻名遐迩的念青唐古拉神山。山脚下不远的地方有一口与大海相通的水井，为避免海水泛滥成祸，善良的度母女神用一块巨岩封堵着井口。德吉姑娘常在井边饮牛放牧。忽一夜，冬冥神又来偷袭，岩石被踢翻，滔天巨浪喷涌而出。念青唐古拉神山显灵了，它把自己伟岸的身躯布局成十八座峰、十九道岭，最终将海水围堵在有限的山坳。只可惜，美丽善良的德吉已经被水魔吞噬，她的英灵化作了一汪造福桑梓的堰塞湖，这便是现在的纳木错。此后，神山圣湖结成了夫妻，柔善美丽的纳木错依偎在念青唐古拉宽阔的胸怀中，直到地老天荒……
传说是美丽的，却终归只是传说。不过，其中“草原水井通往大海”的表述，倒让我想起雪域高原上最为流行的一首歌谣，开端两句便是“珠穆朗玛，古海的巨浪。”这，仿佛也呼应了地质学家关于“青藏高原隆起于沧海”的课题研究结论。
我理解，纳木错之所以为众多的人们崇拜，并且魂牵梦绕心向往之，并非仅仅因为它凄美的爱情故事和叫绝的湖光水色，还应该有它朴素度人的宗教意义。
生活在世界屋脊的藏族先民们，面对难以涉足的巍峨雪山和博大无际的浩瀚湖泊，深感自身的渺小，对自然伟力的崇敬便油然而生。他们相信，在大自然的怀抱里，一定有一只把握所有自然之子命运的巨手，在随时随地操纵着生命的沉浮，人类的生老病死无不与它息息相关。这大概就是信奉万物有灵的西藏原始宗教——苯教产生的基本根源吧。通过人类丰富的想象力，苯教神灵源源不断地涌现，它出没于雪山草地，游荡在帐篷毡房，关注着草原儿女的一举一动。高山大湖被神化了，人类便以自身作为参照，将它们夸张为人形，并赋予了喜怒哀乐、七情六欲等个性特点，甚至还都有配偶，就像纳木错圣湖与念青唐古拉神山的情缘。
不同的是，纳木错不是某个特定的个体的神，而是有神灵居住，或者说是神的道场，不仅神灵众多，而且可能是不同宗教、不同教派的神灵共同的居所。因为西藏的许多不同教派，都在崇拜纳木错，尊它为“神圣的金刚度母”，这应该就是诵经转湖者一年四季络绎不绝的原故。
是啊，这个藏族人民心中的圣湖的确非凡。泛舟湖中，18个岛屿兀立于万顷碧波之中，其中扎西半岛居五个半岛之冠。岛上纷杂林立着无数石柱和奇异的石峰，有的状如象鼻，有的酷似佛尊，巧夺天工，惟妙惟肖，实属奇观。佛教徒们传说他们是五方佛的化身，凡去神湖朝佛敬香者，莫不虔诚顶礼膜拜。
早先曾经耳闻，有缘人到了纳木错，便会在湖中看到自己的前世今生。神圣而又传奇的湖泊，寄托了太多人的信仰，也承载着太多人的希望。纳木错湖的四周建有4座寺庙，东有扎西多波切寺，南有古尔琼白玛寺，西有多加寺，北有恰妥寺，象征着佛教上所说的愠、怒、权、势。这些寺庙的墙壁上有许多自然形成的佛像，被善男信女视为必去的神圣之地，从古到今香客不断。游览其间，看到来自西藏当地和青海、甘肃、四川、云南的佛教信徒们匍匐着身子一步步长磕，绕湖朝拜着心中的圣灵。他们迢迢千万里，旅程的艰辛无法想象。
湖畔还有一个奇观，便是玛尼石堆遍布。只要有虔虔信徒经过这里，总会投下一个石块，以寻求灵魂的超越。我和朋友们也依样而为，从地上捡来石块添加于石堆，也把心中的祈愿和祝福添加到了上面。
身为党员军人，我不能信佛，故而没有一一进得四座寺庙进香磕头，却也心存一份虔诚，希望自己身在世俗却拥有一颗不俗的心，冥冥中也想得到上苍的眷顾。不时在行走中驻足湖边闭目凝神，片刻后再满怀希望地睁开双眼，以为会看到上苍对自己的优待，却发现什么都没有。那平静的湖水中，除了高天的云朵、远方的雪山，剩下的就是自己这张再平庸不过的脸了。这张脸清廋无奇，清晰无比，真实中略显陌生，却依然是最初的自己，因为透着淡淡的初心。
关于前世今生的缘分之说，似是仍无答案，但潜意识里倒觉得已经启示满满，因为我明白了佛家“无为即是有为”的道理。不是吗？当我们做完了一件事情，一时看不见“得到”的时候，其实已经得到了很多。也许日常的我们太注重追求结果，却往往丢掉了初心，忽略了过程，其实在一定意义上，初心是导航的明灯，过程比结果更为重要。我们都应该是在初心下迈步、在过程中成长的，无论前世今生，唯有当下才是真实。
此行纳木错，至少还有一大收获，那就是体会了艰苦，学会了坚持，笃信坚持便能战胜困难，最终到达光明的彼岸。那根拉山口风雪之后的这份湖边明媚，帮我清扫了内心，或许也就是上苍给予我的答案。
由于远离了现代形形色色的污染，这个纯美静谧的湖泊一直保持着自然原始的生态。湖滨平原水草丰美，是广袤的天然牧场。迎宾石（夫妻石）、合掌石、善恶洞等景观，是绝佳的观赏景点。加布说，湖泊周围常有狗熊、野牦牛、野驴、岩羊、狐狸、獐子、旱獭等野生动物栖居；湖中盛产高原的细鳞鱼和无鳞鱼类；湖区滩头还生长着虫草、贝母、雪莲等各种名贵药材。你们瞧，水面上那些成群的斑头雁和野鸭是夏初就飞来栖息的，在“世界屋脊”上，能有这样一片鸟的世界，应该说是一个奇迹。它们要在这里繁殖后代，秋凉才会携带子嗣离去。
夕阳西下，斑头雁和野鸭还在欢歌，我们倒要先离开了。再度仰望深邃而疏朗的蓝天，它与纯净而浩瀚无际的湖水浑然一体，恰是水天一色。与中午不同的是，半空的蓝天多出了一抹抹的红晕，不再那么阳刚，而是透着略微羞涩的柔美。远处雄奇皑皑的雪峰忽隐忽现，犹如琼楼玉宇。夕阳下的念青唐古拉山像一个高大威猛的武士，仗剑俯视着山下的一切，静静地守护着美若天仙的纳木错。
我陶醉于这种别样情韵，忽觉着清明了一双眼睛。它，无疑是被“西天瑶池”洗洁了。
