写下这个题目的时候，点上一颗烟、想了那么一会儿，初秋的傍晚，灿色如照、凉风习习，今天晚上炒一个尖椒土豆片吃就很不错了，饮食男女、不见风云，倒是很丰富的生活内涵、让人消磨着又一个浪荡的周末。再看看案上翻开的《资治通鉴》，书柜里累累二十本、打开的这是第八本了，这样大部头的书、一路读下来，没有一些艰辛、没有一些兴味，大概是不能成行的，文心固陋之时，皓首穷经之志，岁尾也冒出了更多的想头儿，这人生，怎罢休？无时日。

    我读《资治通鉴》，一者是浏览历史陈迹的心态，二来寻觅文学的踪影，可说到底、这两者都难以尽兴。说历史吧，自己真不懂得历史，只是觉得历史那多有意思；说文学吧，知道一些凤毛麟角，也真是富于情趣；所以说，仅此而已。据说柏扬是在狱中，难消人生长假，大段的虚白时光，倒是成就了一力攻读，所以写出白话通鉴；可我想，自己这一日一日、连篇累牍、这么认真、除却心知、倒是何谓？无可为而为之，就像那风月、自顾自在的，本无心、人有心，好像就拂在脸面、搔着心胸了，就觉得有意思得很。历史有人在借鉴，有人只是观览，这中间要是有联系的话，那就肯定有人会多事，把两者捏合起来成一块儿，就有很多的话可说了。

    所以说我对别人的历史很失望，看热闹的人是不嫌事儿大的；我对自己的感受也不怎么在意，总归是隔靴搔痒的不切肤的样子。把历史篡成一部巨著，尽量地光大发扬起来；这会损失多少的细节、让人再不可求。形成了春秋笔法之后、一切皆有定论；铁定的事实排斥着情趣，湮灭多少心胸。不能像鲁迅那样、从字里行间之中、看到底、原来都是吃人二字；我却觉得历史上总归都是鲁莽人，呈文人的摆布、供后人的志趣而已，要是古人在今天恢复他的发言权的话，他一定还会气得要求否决权，曹操和王莽，一个出来诗言志、匡正建安文坛本质，一个挺身维护讲求道德品行实际之本相，嚷嚷不休、气冲斗牛，跟现而今那些糟践人的名嘴们辩驳、打官司，电视台在“百家争鸣”节目里加以转播，不说重开文艺界凄凉新局面，最少一新言论界萎缩好景象。其实去者去矣，请都请不回来，后人兴叹本多事，前人自古多原宥，我本后者该体谅，而已。话题扯远了，着实不应该。    

    《资治通鉴》是文人手笔、巨擘作品，就算历史上都是鲁莽人，可总有王侯将相、布衣草民，有种没种的显著的区别；要是没有拔高或贬低的个人观点在其中操作营造的话，那也真就没有什么可看、显不出什么文采风流可求之处了。文人的席位其实一直很低微，可修成正史这样工作却必须上层的聘任书才行，有这种想法了，我就觉得借鉴、鉴别、鉴定这些作用，浩浩然非我等细民可探求了，总不能郡国大政也允许黔首来发表意见，我在此时很有自知之明，人家认为你是人时，你就越看越觉得自己是个人，洋洋自得，满腹豪情，可大多的时候、很多的人，没有人赐你这种良好的感觉，所以说我读《资治通鉴》的时候、很麻木，没兴趣，味同嚼蜡，隔膜的样子，等同无聊的时光，程度大约相等。

    经常有读不懂的地方，不明白这个词该怎么解，遇到个典故从来不知道，说读不懂、可还是能读，原著本来就艰涩晦奥深邃难懂，古人说话好在还是简略的汉语而已，我就只能从技术方面来解释我一个劲儿阅读的出发点所在了，想着去请教一个这方面的专家醍醐灌顶启迪一下子，可想到大学者一般是不把话一杆子捅到底给你说明白的，孺子可教也要你自己去领会本意才行。可还是耐不住去寻来今人读本一对照，怎么这么简单就把事情给解释得头头是道、一下子就说明白了呢？再一想，事情本来就这么简单，世上人为名为利，熙来攘往好不热闹，其实不就是这么简单吗？江上船多，无非上行下行，得意不得意，人生途上，在这其间中耳！还不如我自己去理解呢，那层次的高深还不比你就差多少。

    就这么一个字、一个字，一天一天、一日一日，读着《资治通鉴》这本大书，古人精英的智慧、供我消闲着拿来糟踏，读不懂、为它苦，而乐在其中，菲薄圣贤，当作狂妄的乐趣，这人要是不自量力的话，什么事不敢做，又有什么事做不出来？惊天动地，秦皇汉武，小菜一碟。不要把事情想复杂了，那是专业哲学家的本职，原本就这么简单的，那些风云人物，道德典范，他也是人，如果不强行把人家神化了的话，人家吃饱了也打嗝，照样儿萝卜味儿的，稽康说偏要把卧室当裤衩子、穹庐是我的大氅，那不就是对此现象的严重抗议吗？你想一想就明白这个道理了，世上没有超人事迹，只有超人手笔，仿佛高不可攀，高高在上感觉，都是加工形容出来的，自觉得意洋洋；今人读古书，大可不必心虔过度，反正我是被愚弄够了，你看都说胡话了，一会儿吃土豆片子炒辣椒可得小心别气儿不顺，噎着，难受。


本网站作品著作权归作者本人所有，凡发表在网站的文章，未经作者本人授权，不得转载。