人类的神话传说和宗教信仰是民俗学、伦理学的一部分，他们来源于人类在生存实践的活动中探索和总结。在人类诞生的遥想中，从世界各民族的神话和宗教传播中，我们发现了许多相似的东西，其中人是万物的化身，是人类早期对物格神崇拜的产物，七日创世造人神话传说的惊人相似，又使我们进一步确定了人类早期的物格崇拜达到了一种系统化的完美，即：创世之初是先造天地山水、鸟兽，然后才最后造人。
　　从民俗学的意义上来说，人类早期的部落文化是相通的，这产生于一个狭小的地域。当人类不断迁徙远走他乡时，最初的精神指导是后来不同的人文理念的根基，因此才有了《圣经》七日创世和女娲七日造人的神话传说。如果说：人类早期对万物的敬畏心导致产生了自身的卑微心理，是一个人类初期的简单伦理认识，还不如说是人类将自身凌驾于万物之上的骄傲心理做祟。因为人在创世之初的设计，说成是其卑微心理让其它物种先诞生是一种谦让，其实是人类是想让所有的一切都准备好，来迎接人类的隆重诞生，这是一种自我肯定意识的精心设计，也是人类一开始就具备与万物为敌的黑暗内心，还有会精心包装自己的先天基因。
　　从后来的人类生活实践过程中可以发现，人类只要关乎到自身利益时，就会以一种本能的冲动消灭其它物种，毫不留情。这其实是一种人类基因中潜藏的兽性使然。从人类对同类的相互关系处理中，我们仍然可以发现这种先天的基因做怪，强人把自己做为高于其它人的物种，给自己安排的无比高贵的享受，包括可以吃其他人。从伦理学上看这是不道德的，但从人类创世之初的先天基因来看，这符合人内心和生理的本能特质。因此，无论人类文明发展的包装进步到了如何眼花撩乱的乍眼，其本身的先天基因会让人之本能产生“吃人”的念头。因此，人类才发明了宗教、制度、法律。
　　然而宗教是不能解决太多问题的，因为从一开始就存在天然弊病，因为它是由人来创造的。人类的天然弊病会使任何人类的精神产物都打上自我的烙印，宗教也不例外。由于认识不同，宗教就分成了狭义宗教和广泛意义上的宗教，狭义的宗教就是必须是一个神，此时才能称之为宗教；广泛意义上的宗教，会将儒学等学术性的东西都算在内。狭义上比较重要的宗教，是三大“一神教”：犹太教、基督教和伊斯兰教。这三大教都是信奉“独一真神”，相信并认定宇宙中只有一个神，就是他们信奉的神。从人类造神的历史来看，这三大教信奉的神实际上是同一个神。“基督教和伊斯兰教都是从犹太教衍生出来的，他们信奉的神其实是同一个，只不过对于这个神的理解和解释有很大差异，这可能跟大家直觉性的想法有很多冲突。这种差异带来一个后果，就是由于他们非常相像，在争夺信徒的时候，他们之间的问题就会尤其难以化解。”因此，历史上的宗教战争直到当今都是影响世界的重大问题。
　　广泛意义上的宗教中国人最喜欢，也最具实践精神，从中国人的造神和接纳外来神的过程来看，投机取巧的心理占很大因素，从某种意义上来说，中国人大多是没有宗教信仰的，一般情况下是“平时不烧香，急了抱佛脚”。从中国有“三教合一”和多神共处的现像来看，中国人的信仰是一种短期的需求——即为某种目地而去拜神。中国各地区都有许多寺庙群，这些寺庙群的建立是有一个过程的，首先是建了一个庙，里面供了一个神，过了一段时间又发现另外一个神有其它功能，没钱再盖一座庙，就把这个新神也放进这座庙里。孩子上学要取功名，士绅要当官，就再往里面塑个孔子像，就形成了中国特有的多神共处的广泛意义上的宗教现像。如果还要求子，还要去瘟病，还要求风调雨顺，还要灭蝗虫，还要防火，还要防水灾、旱灾，设的神就更多了。房子不够了就再盖一个，有钱就盖个大的，里面放置系列诸神；没钱了就盖个小屋，里面只放一个急用的管单一事的小神，如管婚姻牵线搭桥的神。所以，从严格意义上来说广泛意义上的宗教观是没有宗教观的，只是一种需求上的精神安慰。
　　制度和法律是人类在和自身的缺陷作斗争的强力补充，这也是人类生活秩序矫正的最后手段，如果这也不能完成人类的自救的话，就只能靠外星人了。《第七日》的漫想是想说明创世之初的安排是不以人的意愿而设计的，人类的自我设计只是一相情愿，与万物为敌就违背了人之原型的初衷，必将受到惩处。而时刻想到自身与万物的关系，就能对我是谁？我来自何方？我将去向哪里？作一个合情理的思考，从而为人类的持序健康的发展提供一种精神上的支柱，用来维系人类自身遮风避雨的生存空间不消失，使万物瑞祥。


 


   第七日    

   http://www.yinheyuedu.com/article/detail/5056

本网站作品著作权归作者本人所有，凡发表在网站的文章，未经作者本人授权，不得转载。