读《资治通鉴》笔记之一百四十九
汉文帝刘恒主张刑德相养，“刑”意味着文帝采用了能够使百姓整齐划一的法治手段，“德”则意味着文帝追求宽政爱民的德治手段。刑德相养意味着文帝并没有割裂法治和德治，而是将二者有机融合。赏罚分明可以说这是很高明的手段，刑法与道德合一的法律才是有人情味的法律，法理不外乎人情，就从这里开始结合起来了。《资治通鉴》卷十五记载了汉文帝赏罚分明的一些事例，原文如下：
太宗孝文皇帝下十四年。
冬，匈奴老上单于十四万骑入朝那、萧关，杀北地都尉卬，虏人民畜产甚多；遂至彭阳，使奇兵入烧回中宫，候骑至雍甘泉。帝以中尉周舍、郎中令张武为将军，发车千乘、骑卒十万军长安旁，以备胡寇；而拜昌侯卢卿为上郡将军，甯侯魏遫为北地将军，隆虑侯周灶为陇西将军，屯三郡。上亲劳军，勒兵，申教令，赐吏卒，自欲征匈奴。群臣谏，不听；皇太后固要，上乃止。于是以东阳侯张相如为大将军，成侯董赤、内史栾布皆为将军，击匈奴。单于留塞内月馀，乃去。汉逐出塞即还，不能有所杀。
上辇过郎署，问郎署长冯唐曰：“父家安在？”对曰：“臣大父赵人，父徙代。”上曰：“吾居代时，吾尚食监高祛数为我言赵将李齐之贤，战于巨鹿下。今吾每饭意未尝不在巨鹿也。父知之乎？”唐对曰：“尚不如廉颇、李牧之为将也。”上搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧为将！吾岂忧匈奴哉！”唐曰：“陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”上怒，起，入禁中，良久，召唐，让曰：“公奈何众辱我，独无间处乎！”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”上方以胡寇为意，乃卒复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“臣闻上古王者之遣将也，跪而推毂，曰：‘阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。’军功爵赏皆决于外，归而奏之，此非虚言也。臣大父言：李牧为赵将，居边，军市之租，皆自用飨士；赏赐决于外，不从中覆也。委任而责成功，故李牧乃得尽其智能；选车千三百乘，彀骑万三千，百金之士十万，是以北逐单于，破东胡，灭澹林，西抑强秦，南支韩、魏。当是之时，赵几霸。其后会赵王迁立，用郭开谗，卒诛李牧，令颜聚代之；是以兵破士北，为秦所禽灭。今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨士卒，私养钱五日一椎牛，自飨宾客、军吏、舍人，是以匈奴远避，不近云中之塞。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。夫士卒尽家人子，起田中从军，安知尺籍、伍符！终日力战，斩首捕虏，上功幕府，一言不相应，文吏以法绳之，其赏不行，而吏奉法必用。臣愚以为陛下赏太轻，罚太重。且云中守魏尚坐上功首虏差六级，陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也！”上说。是日，令唐持节赦魏尚，复以为云中守，而拜唐为车骑都尉。春，诏广增诸祀坛场、珪币，且曰：“吾闻祠官祝釐，皆归福于朕躬，不为百姓，朕甚愧之。夫以朕之不德，而专飨独美其福，百姓不与焉，是重吾不德也。其令祠官致敬，无有所祈！”
以下是这段文字的白话文翻译：
汉文帝十四年冬天，匈奴的老上单于率领十四万骑兵攻入朝那、萧关，杀死了北地都尉孙卬，掳掠了大量的百姓和牲畜财产；匈奴的军队于是到达彭阳，还派了一支奇兵攻入并烧毁了回中宫，匈奴的侦察骑兵一直到了雍地的甘泉宫。汉文帝任命中尉周舍、郎中令张武为将军，出动一千辆战车、十万骑兵驻扎在长安附近，以防备匈奴的侵犯；又任命昌侯卢卿为上郡将军，甯侯魏遫为北地将军，隆虑侯周灶为陇西将军，分别屯兵在上郡、北地、陇西这三个郡。汉文帝亲自去慰劳军队，整饬军队，申明教令，赏赐官兵，还打算亲自去征伐匈奴。大臣们都劝阻他，他不听从；皇太后坚决要求他不去，汉文帝这才作罢。于是任命东阳侯张相如为大将军，成侯董赤、内史栾布都为将军，去攻打匈奴。匈奴单于在汉朝边塞内停留了一个多月才离去。汉军追出边塞后就返回了，没有能够杀伤很多匈奴人。
汉文帝乘坐辇车经过郎官办公的官署，问郎署长冯唐说：“你的家乡在哪里？”冯唐回答说：“我的祖父是赵国人，我的父亲迁居到了代地。”汉文帝说：“我住在代地的时候，我的尚食监高祛多次对我说起赵国将领李齐的贤能，以及他在巨鹿城下作战的事情。如今我每次吃饭的时候，心里总会想起巨鹿之战。你知道这件事吗？”冯唐回答说：“李齐还比不上廉颇、李牧做将领那么厉害。”汉文帝拍着大腿说：“唉！我偏偏得不到廉颇、李牧这样的人做将领！如果有他们，我还担心匈奴吗！”冯唐说：“陛下即使得到了廉颇、李牧，也不会任用他们。”汉文帝发怒了，起身回到宫中。过了很久，才召见冯唐责备他说：“你为什么要在众人面前羞辱我，难道就不能私下里对我说吗！”冯唐道歉说：“我是个粗人，不懂得忌讳。”汉文帝正担心匈奴的侵犯，于是最终又问冯唐说：“你凭什么知道我不能任用廉颇、李牧呢？”冯唐回答说：“我听说上古时候的君王派遣将领出征，要跪着推着车轮送行，说：‘国门以内的事情，由我来决定；国门以外的事情，由将军来决定。’军队中的军功、爵位、赏赐等事情都由将军在外面决定，回来以后再奏报君王，这可不是空话啊。我的祖父说：李牧做赵国的将领时，驻守在边境，军中市场的租税，都由他自己用来犒赏士兵；赏赐等事情也由将军在外决定，不必向朝廷请示批准。君王对他充分信任并要求他成功，所以李牧才能够充分发挥他的智慧和才能；他挑选了一千三百辆战车，一万三千名善于射箭的骑兵，十万能冲锋陷阵的勇士，因此向北驱逐了单于，打败了东胡，消灭了澹林，向西抑制了强大的秦国，向南抵御了韩国、魏国。在那个时候，赵国几乎称霸。后来赵王迁即位，听信了郭开的谗言，最终杀死了李牧，让颜聚代替他；因此军队被打败，士兵溃逃，赵国被秦国俘虏消灭。如今我私下听说魏尚做云中太守，他把军中市场的租税全部用来犒赏士兵，还用自己的私人钱财，五天杀一头牛，亲自犒劳宾客、军吏和门客，因此匈奴远远地躲避，不敢接近云中郡的边塞。匈奴曾经入侵过一次，魏尚率领战车和骑兵迎击，杀死了很多匈奴人。那些士兵都是普通人家的子弟，从田间出来参军，哪里知道什么军法条例！他们整天努力作战，斩杀敌人、捕获俘虏，向幕府报功，只要有一句话不符合实际情况，文官就用法律来制裁他们，应得的赏赐也不给予，而官员们执行起法律来却非常严格。我愚蠢地认为陛下赏赐太轻，惩罚太重。况且云中太守魏尚因为上报的杀敌数目差了六个，陛下就把他交给司法官吏，削夺了他的爵位，让他去做苦役。由此说来，陛下即使得到了廉颇、李牧，也不会任用他们！”汉文帝很高兴。当天，就命令冯唐拿着符节去赦免魏尚，恢复他云中太守的职位，还任命冯唐为车骑都尉。这年春天，汉文帝下诏增加各种祭祀的祭坛和场地，以及祭祀用的玉和币，并说：“我听说祠官在祭祀求福时，都把福气归结到我一个人身上，而不为百姓祈福，我对此感到非常惭愧。像我这样没有什么德行的人，却独自享受美好的福气，而百姓却不能分享，这是加重了我的不德啊。命令祠官祭祀时要表达敬意，不要再为我祈求什么了！”
执政者的执政效率是由其执政理念所决定的。汉文帝善于听取下属的意见，赏罚分明，这些对其执政效率起到了关键作用。他深谙用人之道，充分信任和授权给有才能的人，给予他们足够的自主权，让他们能够发挥出最大的能力。就像李牧能在赵国边境建功立业，是因为赵王对他的充分信任和支持，而后来赵王迁听信谗言，导致李牧被杀，赵国灭亡。在现代社会中，无论是企业管理还是其他组织，管理者都应该合理授权，信任下属，才能激发他们的积极性和创造力。
合理的赏罚制度是激励和管理的关键。汉文帝时期对士兵的奖赏过于吝啬，惩罚却过于严厉，导致士兵的积极性受挫。魏尚因为一点小失误就被严惩，这不利于人才的发挥。在工作和生活中，我们应该建立公正合理的赏罚机制，激励人们积极进取，同时也要避免过度惩罚打击人们的信心。
汉文帝能够听取冯唐的直言进谏，并且最终认识到自己的问题并加以改正，这种善于接受不同意见的态度值得学习。在现实中，无论是个人还是组织，都应该保持开放的心态，乐于接受他人的建议和批评，这样才能不断进步和完善自己。汉文帝意识到祠官只为自己祈福而不为百姓，觉得很惭愧，下令祭祀时要表达敬意且不只为自己祈求。这体现了统治者对百姓的关怀。在现代社会，无论是政府还是企业，都应该以人民的利益为出发点，关注民众的需求，这样才能赢得信任和支持。
二〇二五年三月二十八日
