读《资治通鉴》笔记之一百四十八
汉文帝深受黄老之学的影响，这一学说融合了黄帝和老子的思想，兼采阴阳、法、儒、墨等诸家观点，成为他治国理政的圭臬。？“无为而治”并非消极怠政，而是顺应自然规律、不过度干预民生？。在制度上，他重“守”轻“更”，让百姓遵循旧法，避免因频繁变法而无所适从；在法律层面，他重“法”轻“罚”，在保持法律威严的前提下，量刑宽松仁厚，废除了秦朝遗留的严苛肉刑、连坐法等，让百姓不再因微小过错而遭受重刑；在礼制方面，化繁为简，摒弃皇族繁琐礼节，减轻社会负担。在经济政策上，汉文帝实行了轻徭薄赋和提倡节俭的措施。
《资治通鉴》卷十五记载了汉文帝执政所奉行的理念，原文如下：
太宗孝文皇帝下十三年
春，二月，甲寅，诏日；“朕亲率天下农耕以供粢盛，皇后亲桑以供祭服；其具礼仪。”
初，秦时祝官有袐祝，即有灾祥，辄移过于下。夏，诏曰：“盖闻天道，祸自怨起而福繇德兴，百官之非，宜由朕躬。今袐祝之官移过于下，以彰吾之不德，朕甚弗取。其除之！”
齐太仓令淳于意有罪，当刑，诏狱逮系长安。其少女缇萦上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平；今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽后欲改过自新，其道无繇也。妾愿没入为官婢，以赎父刑罪，使得自新。”
天子怜悲其意，五月，诏曰：“《诗》曰：‘恺弟君子，民之父母。’今人有过，教未施而刑已加焉，或欲改行为善而道无繇至，朕甚怜之！夫刑至断支体，刻肌肤，终身不息，何其刑之痛而不德也！岂为民父母之意哉！其除肉刑，有以易之；及令罪人各以轻重，不记逃，有年而免。具为令！”丞相张苍、御史大夫冯敬奏请定律曰：“诸当髡者为城旦、舂；当黥者髡钳为城旦、舂；当劓者笞三百；当斩左止者笞五百；当斩右止及杀人先自告及吏坐受赇、枉法、守县官财物而即盗之、已论而复有笞罪皆弃市。罪人狱已决为城旦、舂者，各有岁数以免。”制曰：“可。”是时，上既躬修玄默，而将相皆旧功臣，少文多质。惩恶亡秦之政，论议务在宽厚，耻言人之过失，化行天下，告讦之俗易。吏安其官，民乐其业，畜积岁增，户口浸息。风流笃厚，禁罔疏阔，罪疑者予民，是以刑罚大省，至于断狱四百，有刑错之风焉。
六月，诏曰：“农，天下之本，务莫大焉。今勤身从事而有租税之赋，是为本末者无以异也，其于劝农之道未备。其除田之租税。”
汉文帝能够以身作则，在汉文帝十三年，春季，二月，甲寅日，文帝下诏说：“我亲自率领天下百姓耕种，以提供祭祀用的谷物，皇后亲自采桑养蚕，以提供祭祀时穿的祭服；相关部门要制定好具体的礼仪。”
当初，秦朝的祝官中有秘祝一职，一旦出现灾祸或吉祥的征兆，就把过错转嫁给下面的官员。夏季，文帝下诏说：“我听说按照天道，灾祸是由怨恨引发的，而福运是因为品德而兴起的。百官的过错，应该由我自身来承担。如今秘祝之官把过错转嫁给下面的人，来彰显我的不德，我很不赞同这样做。应该废除秘祝这一官职！”
齐国太仓令淳于意犯了罪，应当受刑罚，皇帝下诏让狱官将他逮捕拘系到长安。淳于意的小女儿缇萦上书说：“我的父亲做官，齐国人都称赞他廉洁公正；如今他因为犯法应当受刑。我哀伤的是，人死了不能再活过来，受了刑罚的人肢体断了不能再接上，即使以后想改过自新，也没有办法了。我愿意被官府收为奴婢，来赎父亲的刑罚之罪，使他能够有机会改过自新。”
天子怜悯她的心意，五月，下诏说：“《诗经》中说：‘和乐平易的君子，是百姓的父母。’如今人们有了过错，还没有进行教化就施加刑罚，有的人想要改过从善却没有途径，我很怜悯他们！刑罚以至于截断肢体，刻伤肌肤，使人终身不能恢复，这刑罚是多么痛苦而又不道德啊！这哪里是做百姓父母的本意呢！应该废除肉刑，用别的刑罚来代替它；并且让罪人各自按照罪行的轻重，只要不逃跑，服刑到一定的年数就可以免罪。要制定具体的法令！”丞相张苍、御史大夫冯敬上奏请求制定法律条文说：“那些应当判处髡刑（剃去头发）的，改为服城旦、舂的劳役（男子筑城，女子舂米）；应当判处黥刑（在脸上刺字）的，改为先剃去头发、用铁圈束颈，然后服城旦、舂的劳役；应当判处劓刑（割鼻）的，改为笞打三百下；应当判处斩左脚趾的，改为笞打五百下；应当判处斩右脚趾以及杀人后先自首的，还有官吏因受贿、枉法、监守自盗官府财物等罪行，已经判决又犯有应处笞刑的，都处以弃市（在闹市执行死刑并暴尸街头）。罪人已经判决服城旦、舂劳役的，各自根据劳役年数期满后免罪。”文帝批示说：“可以。”当时，文帝自身行事崇尚玄静、沉默，而将相都是过去的功臣，大多没有多少文才而注重质朴。他们吸取秦朝灭亡的教训，议论政事力求宽厚，以谈论别人的过失为耻，这种风气教化通行天下，互相告发的风俗改变了。官吏安于自己的官职，百姓乐于自己的产业，积蓄逐年增加，人口渐渐繁衍。风气淳朴敦厚，法令宽松，对犯罪事实有疑问的就从轻发落给予百姓，因此刑罚大大减少，以至于全国一年判决的案件只有四百起，有搁置刑罚不用的风气。
六月，文帝下诏说：“农业，是天下的根本，没有什么比它更重要的了。如今百姓辛勤劳作却还要缴纳租税，这和把根本与末梢同等对待没有什么区别，这对于鼓励发展农业的道理来说是不完善的。应该免除农田的租税。”
我们阅读了这段文字，对于文景之治的形成有了比较深的了解。汉文帝勇于承担责任，他认识到百官之过应由自己承担，废除了将过错转嫁的秘祝之官，体现了领导者应有的担当。汉文帝注重人文关怀，缇萦上书救父，促使文帝废除了肉刑，这反映了对人性的尊重和对生命的怜悯。汉文帝意识到在施加刑罚之前应先进行教化，给人改过自新的机会。这启示我们在教育和管理中，要注重引导和教育，不能只靠惩罚来解决问题，要给人改正错误的机会。
汉文帝坚持以民为本，重视农业，认为农业是天下之本，废除田租税，这体现了以民为本的思想。他还竭力营造良好风气，当时社会形成了宽厚的风气，互相告发的不良风俗得以改变。这说明良好的社会风气对社会稳定和发展至关重要，我们每个人都应该从自身做起，营造积极向上、宽容和谐的社会氛围。
二〇二五年三月二十七日
