红楼一世界 世界一红楼
领袖毛泽东曾说过《红楼梦》至少要读五遍才有发言权。《红楼梦》是一部常读常新的书，读多少遍都不算多。读一遍有一遍新的体会。随着年纪的增长，随着生活阅历的丰富，随着审美经验的积累。在《红楼梦》这部艺术的百科全书中，我们会不断地发现新的天地，新的境界，新的意蕴，新的趣味。
——题记
文前小序
《红楼梦》这部百科全书式的长篇小说，百读不厌，常读常新。“红楼一世界，世界一红楼。”是著名的红学家吴世昌的诗句，它表达了《红楼梦》与现实世界的紧密联系。《红楼梦》不仅是一部小说，更是一个时代的缩影。反映了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活，是这段历史生活的一面镜子和缩影。
《红楼梦》是中国古代文学史上最后的也是最伟大的一部批判现实主义巨著。
在四大名著中，毛泽东最喜爱且评价最高的应该是曹雪芹所著的《红楼梦》。
《红楼梦》是中国古典文学名著，毛泽东认为它深刻地反映了中国的封建社会，是中国古代小说中写得最好的一部，具有很高的历史和文学价值。
自清嘉庆年间就有“开谈不言《红楼梦》，读遍诗书也枉然。”之说。
《红楼梦》是一部批判现实主义巨著，它具有异常博大精深的社会内容和思想意义。
我于近日加入蚌埠市红楼梦学会，2025年1月6日会长发微信：“如有关于红楼梦的，可以发到群里交流。”本人才疏学浅，阅读了些红楼梦的书，庶竭驽钝写了点读红楼梦的小文章，请领导、专家及会员等赐教。
我于1972年年底参加全省统一中考，1973年3月被择优录取到怀远县河溜中学，高中时在课本中读到了《红楼梦》第四回，题目是《护官符》的课文，上课时语文老师丁绍来说这是《红楼梦》的总纲。
毛泽东主席说：《红楼梦》的第四回揭露了封建社会政治斗争的残酷。
第四回集中阐明了阶级斗争的主导作用，全书反映了曲折的社会前进运动。
1975年1月18日高中毕业，随着上山下乡的潮流回到农村当了面朝黄土背朝天的回乡知识青年，那是地地道道的农民，1976年2月至1980年7月在怀远淝河小学当了身份为农民的民办教师。1982年怀远师范中师毕业，分配到农村的怀远县双沟中学，当了拿财政工资的公办教师，教补习班语文，又6年，1988年参加全国成人高考，考取中央广播电视大学，修了三年的汉语言文学专业，专科时学习了《红楼梦》，其时只是为了应付考试，学了点知识。2008年又考取中央广播电视大学，修汉语言文学本科。本科时，又学习了红楼梦，较之以前，又有了新的收获，也只是学之甚少。二十多年一直教中学语文，其间阅了二十多年中考语文试卷。退休后，笔耕不辍，学写了些小文章，近来，又认真学习了红楼梦，才有了今天的拙作《红楼一世界 世界一红楼》。
下面将所学所见所闻所思所悟所获诉诸笔端，写篇有关红楼梦的小文章。
曹霑生平
《红楼梦》是我国古典小说中一部最优秀的现实主义文学巨著，是曹雪芹留给后世的一件宝贵的艺术珍品。
尽管曹雪芹把自己的名字写在这部不朽巨著的首回里，并且记下自己曾“悼红轩里披阅十载，增删五次”的长期而艰辛的劳动（见《红楼梦》第一回），然而他的生平材料依然知之甚少，存在不同争议的问题。甚至一度还剥夺了他的著作权。直至胡适《红楼梦考究》写就，才以详尽的材料，严肃的考证，还曹雪芹本来的著作权，得到大家的承认。
《红楼梦》的原作者曹雪芹（1715？一1764？）名霑，字梦阮，号雪芹、芹圃、芹溪，是我国伟大的现实主义作家。先世本汉人，但很早就成了正白旗内务府“包衣”（包衣是满语“包衣阿哈”的简称，意思是家里的奴隶，属于满族的社会阶层。曹雪芹的祖先是满洲的正白旗的包衣人）。康熙朝，已是煊赫一时的贵族世家。从曾祖父曹玺起，经祖父曹寅，父辈曹颙、曹頫。三代世袭江南织造，祖父曹寅一代是曹家鼎盛时期，曹寅的两个女儿都被选作王妃。康熙六次南巡，有五次都以曹家的江南织造署为行宫，后四次是曹寅任内，可见当时曹家权势的显赫以及和康熙关系之密切。曹寅是当时的“名士”，能写诗、词、戏曲，又是有名的藏书家，著名的《全唐诗》就是由他主持刻印的。这样的家庭传统对培养曹雪芹的文艺才能起了一定的作用。曹寅死后。曹颙、曹頫相继承袭职位。其时清宫廷内部斗争异常激烈，雍正五年（1727）曹雪芹父亲曹頫因事被株连，获罪落职，家产抄没，次年全家北返，家道遂衰。到了乾隆初年，曹家似乎又遭另一次祸变，从此一败涂地了。
曹雪芹一生恰好经历了曹家盛极而衰的过程。他十三岁前在南京过了一段“锦衣纨绔”、“饫甘餍肥”的生活，十三四岁迁居北京后，初在宗学工作了一个时期，这时他结识了敦敏、敦诚兄弟，晚年在西郊“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”，生活更为困顿。曹雪芹从宫廷贵族下降到“举家食粥”（见敦诚赠诗）的不平常经历，使他对社会上种种黑暗和罪恶的认识比别人更全面、更深刻，对封建阶级没落命运的感受也比别人更深切，同时也使他有机会接触更广阔的社会现实，这都为他的创作提供了坚实的生活基础。
生活的困顿并没有消磨曹雪芹的志气，相反地更促使他嗜酒狂狷，对现实表现出傲岸不屈的态度。
《红楼梦》写于曹雪芹凄凉困苦的晚年。创作过程十分艰苦。小说第一回说“悼红轩中，披阅十载，增删五次”，真是“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”。可惜没有完稿，就因幼子夭折，感伤成疾，还不到五十岁，就在贫病交迫中搁笔长逝了。死后，留下的只有琴剑在壁，“新妇飘零”，连他的手稿也无人整理。几个好友草草地殡埋了这位伟大的作家。
思想内容
曹雪芹在创作《红楼梦》时，对自己作品的真正主题能否被人理解表示担忧。他在书中题一绝句，借以表露自已的一片用心，也似乎在感慨自己著书的意图不能被人所深悟，诗云：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味。”脂砚斋这个《红楼梦》的第一位读者和批评家，在旁批了如下字句：“能解者方有辛酸之泪，哭成此书。”
作者饱含人生的血泪来写作这部巨著，“哭成此书”说明他别有寄托和用心，他的思想通过作品表现出来，能深悟其“味”者才能深察作者的情怀，才能为之掬一把辛酸之泪。但这种“味”（后人名之为思想主题）。
《红楼梦》是中国古代文学史上最后的也是最伟大的一部批判现实主义巨著。它有异常博大精深的社会内容和思想意义。
《红楼梦》以贾、史、王、薛四大封建家族衰亡过程为描写中心，以宝、黛、钗爱情婚姻悲剧为基本线索，以封建主义卫道者和具有初步民主主义思想的叛逆者之间的矛盾斗争为主要矛盾，展示了封建社会末期的广阔场景，批判了与封建社会的几乎全部的上层建筑一一官僚制度、科举制度、婚姻制度、宗法制度、奴婢制度、文化教育制度和封建伦理道德等，同时，又热情地歌颂了反映新兴社会势力要求的叛逆者的叛逆精神，赞美了他们所表现的初步民主主义思想一一渴望摆脱封建势力的束缚，对个性自由、个性解放的强烈要求，基于共同的进步思想的情投意合的爱情原则，比较平等合理的人际关系等。而当这一切通过对比丰富的艺术形象呈现在读者面前时，它就在客观上反映了所谓“康乾盛世”的本质特征一一“外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”，揭示出这个“死而不僵”的古老的封建制度必然衰亡的历史命运。
曹雪芹生活在清朝所谓的“河清海晏”的乾隆盛世，但这个时期也是清王朝由兴盛而走向衰落的转折时期，繁荣的背后，是社会各种矛盾的渐趋尖锐，是统治阶级的日益腐烂。作者敏锐地感到时代风雨的来临，在自己丰富的生活经验基础上，创作了《红楼梦》这部不朽的巨著。在作品里，通过贾宝玉等人物活动、生活的环境描绘，通过贾、史、王、薛四大家族盛衰的历史描绘，使人们看到封建贵族阶级本身的溃烂及其没落的过程，从而全面、深刻地反映了那个时代的特征。
《红楼梦》第四回中，小门子向贾雨村出示了一张“护官符”，叙述了四大家族的显赫：“贾不假，白玉为堂金作马。阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。丰年好大雪，珍珠如土金如铁。”在贾、史、王、薛这些具有代表性的家族中，作者着力描写了贾家，这不仅因为“这四家皆连络有亲，一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应的。”有着密切的亲戚关系，而且因为贾家既势力最大，“真是烈火烹油、鲜花着锦”之盛，又是出名的“慈善宽厚之家”“从不曾作贱下人，只有恩多威少的”“诗礼之家”。因此，从反映贵族阶级衰亡、丑恶、腐朽的角度来考察，贾家就更具有典型意义：连这样的人家都如此没落，连这样的人家都如此残酷，干着种种见不得人的勾当，那么，贵族阶级其它家族的本质就可想而知了。
《红楼梦》写“四大家族”，主要是贾府的衰败过程，是把它放在当时社会上存在着的各种矛盾冲突的基础上展开的。作者写出了各种各样的矛盾和冲突：如贵族阶级和农民阶级的矛盾，贵族统治者和广大奴婢的矛盾，封建卫道者和封建叛逆者之间的矛盾，……。正是这众多的矛盾冲突的深入发展，才导致了贾府及其所代表的封建社会的必然灭亡。作者对保守、腐朽的封建政治法律制度、文化教育、伦理道德、宗教信仰、恋爱婚姻观念等上层建筑，进行了彻底批判，撕开了在封建制度“家庭关系上面所笼罩着的温情脉脉的纱幕”，对表面威严的封建秩序的弱点予以揭露。
《红楼梦》作者深刻地揭露了官府、法律等封建国家机器是人民苦难的根源，尖锐地批判了官僚地主阶级向人民专政的官府、法律的阶级实质。虽然卷首作者声明：“此书不敢干涉朝政”、“亦非伤时骂世之旨”其实所谓“假作真时真亦假，无为有处有还无。”，以假饰真，更多是通过具体描写来抨击“时政”。这种描写自第四回“葫芦僧乱判葫芦案”就开始，并贯穿于全书。这一回控诉了贾、史、王、薛四大家族依靠其豪富、权势，互相勾结起来利用政权、司法机关压迫、剥削、残害人民的罪行。……所谓“朝廷公堂”是为官僚地主阶级所支配并任意拨弄，成为官僚地主阶级向人民专政的工具。
《红楼梦》深刻揭露了封建社会末期阶级的对立，一方面是官僚贵族阶级的豪华奢侈生活，一方面是被压迫被剥削的人民的苦难。卷首作者所写：“今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心。”“昨贫今富人劳碌”、“贫富不一，性情参商”。封建统治者们吃山珍海味，穿绫罗绸缎，用金银玉器。元妃省亲，贾府无比奢华……封建统治阶级的骄奢淫逸生活，必然导致对农民阶级的更加残酷的剥削和掠夺。《红楼梦》里虽然没有更多的集中直接反映，然而通过一些个别细节可窥视一二，概见一斑。
封建礼教、封建伦理道德是封建统治者用以强化统治的得力工具，也是维护封建统治秩序的主要思想武器。曹雪芹在《红楼梦》里也对其腐朽、虚伪、反动性予以全面有力地批判。
《红楼梦》中反映了封建统治阶级对妇女的残酷迫害。树立绝对的夫权，是统治阶级巩固其统治的重要手段。对妇女的压迫还通过文化教育、伦理道德等各方面进行，企图把女子的言行、思想、意识的一切生机全部扼杀。曹雪芹对女子的处境、遭遇寄予深切的同情，他提出了尊重女子，提高女子地位的新思想，而且歌颂了女子的多才多艺，赞扬了女子反迫害反虐待的斗争精神。卷首他写道：“忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉得行止见识皆出于我之上。”笔下的宝玉更明确地说：“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉，我见了女子便清爽，见了男子便觉浊臭逼人！”“凡山川日月之精秀，只钟于女子，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已”。对“男尊女卑”的纲常伦理来了一个猛烈冲击。同“女子无才便是德”的标准相反，曹雪芹笔下女子不少是多才多艺的，黛玉、湘云、宝钗、惜春、探春……莫不知识丰富、才华卓异，为男子所不及。凡此种种，都反映了曹雪芹对封建礼教、封建伦理道德的全面深刻地批判。
《红楼梦》对封建奴婢制度的残酷，做了大量的描绘、揭露。
《红楼梦》作者对被压迫被蹂躏的女婢深表同情，关心她们的遭遇，尊重她们的人格。笔下的宝玉处处为些奴婢牵动心弦，桩桩件件流露了为支持同情而自我牺牲的精神。这些言行态度同时也是作者的思想感情。
《红楼梦》揭露了科举制度的腐朽本质，戳穿了封建文化教育的面纱。
《红楼梦》批判了封建社会的政治法律、文化教育、伦理道德、以及婚姻恋爱、宗教迷信等方面的反动、腐朽和堕落，揭露和批判了封建社会上层建筑，广泛而深刻地表现了封建社会阶级矛盾和阶级斗争，全面地描绘了清朝中期的社会生活，描绘那个社会盛极而衰的急剧的历史转变过程。
艺术成就
曹雪芹在全书第一回就表明了自己的创作主张。他不蹈历来野史的旧辙，更反对才子佳人小说的“千部一腔，千人一面”和“假捏出二人名姓，又必旁添一小人，拨乱其间”；而是根据自己“半世亲见亲闻来创作”。“其间离合悲欢，兴衰际遇，俱是按迹循踪，不敢稍加穿凿，至失其真。”在四十二回中，作者借宝钗论画，进一步表达了对文艺创作的观点：“你若瞧样儿往纸上画，是必不能讨好的。要看纸的地步远近，该多该少，分主分宾，该添的要添，该藏该减的要藏要减，该露的要露”。这里证明作者所提倡的是在生活的基础上提高了的艺术真实，而非生活的照样记录。
曹雪芹正是以十年辛勤的劳动，对生活素材进行了严格的挑选，把自己观察、体验到的丰富的社会生活作了高度的加工、提炼，才能创作出像《红楼梦》这样典型集中、这样完美的反映社会生活的作品。它像生活本身那样丰富、复杂而且天然浑成，表现了现实主义创作方法的高度成就。
曹雪芹在广阔的社会背景上，以精雕细琢的工夫，描绘了一大批活生生的典型形象，他们有正面的，有反面的，有主要的，也有次要的。而且其中不少形象，如宝玉、黛玉、宝钗、凤姐、刘姥姥等已流传在生活之中，成了不朽的典型。
曹雪芹在描写人物时，根据他们所处的不同地位，分别采用不同手法。曹雪芹善于把人物放在特定的艺术气氛里，来烘托出人物的内心情绪，给读者以强烈的感染。在我国古典小说中向来不大重视人物的内心描写，但在《红楼梦》中则有许多地方描写得极为深入、细腻，成功地揭示了人物的精神面貌和他们的内心秘密。二十三回“牡丹亭艳曲警芳心”中写出了正处在初恋时期的林黛玉，在听到表现少女青春觉醒的戏文时，所产生的种种细微曲折的感情：起初“十分感慨缠绵”，继之“心动神摇”，“如醉如痴”，最后掉下了眼泪。
在《红楼梦》中充满着日常生活的描写，这些描写是那样细腻、逼真，这显然是受了《金瓶梅》的影响，《金瓶梅》在日常生活的描写方面取得很高的成就。《红楼梦》中日常生活的描写，都是经过了作者精心地提炼，富有典型性和倾向性，比起《金瓶梅》来，又大大提高了一步。通过这种描写，发展了故事。显明了性格，展开了矛盾斗争。
《红楼梦》是一部融家族兴衰，爱情悲欢，哲学探索于一炉的古典文学巅峰之作，宛如一幅细腻繁复的画卷，缓缓展开在世人面前，引人深思，令人沉醉。
深远影响
《红楼梦》问世不久，曾经以手抄本的形式流传了三十年，被人们视为珍品。
“当时好事者每传抄一部，置庙市中，昂其价，得金数十，可谓不胫而走者矣！”（程刻《红楼梦》程伟元序）及用活字印刷出版后，立即流传南北。从清代一些文人笔记的零星记载中，看到《红楼梦》已成为当时人们谈论的中心。京师流传的竹枝词说“开谈不言《红楼梦》，纵读诗书也枉然！”在谈论中，有时双方争执不下，“遂相龃龉,几挥老拳”。民间戏曲、弹词演出《红楼梦》时，观众为之“感叹欷歔，声泪俱下”（梁恭辰《劝戒四录》）。甚至有人读了《红楼梦》，由于酷爱书中人物以至痴狂（见邹韬《三借庐赘谈》）；陈其元的《庸闲斋笔记》等书。《红楼梦》所以如此受到人们喜爱，是因为它的深刻的反封建思想内容，有力地鼓舞着人们去反对封建主义的束缚，追求新的理想。也正因为这样，封建统治阶级对《红楼梦》表现了深恶痛绝，斥为“淫书”、“邪说”，并进而严禁焚毁，然而由于人民的喜爱，统治阶级始终没有办法禁绝它的流传。
在我国文学发展过程中，《红楼梦》杰出的现实主义创作成就，给后代作家提供了丰富的艺术经验，直至我国现代文学中，也有明显受《红楼梦》影响，取得一定成就的作品历来以《红楼梦》题材创作的诗、词、戏曲、小说、电影就更不胜枚举。
两百多年来对《红楼梦》的研究一直没有间断，并有大量的研究著作产生，成为一种专门的学问一一“红学”，这在我国文学史上是罕见的现象。这项工作随着时代的发展不断向前推进，前人的观点不断受到后人的批判地继承。……解放后才开始用马列主义观点研究《红楼梦》，小说的进步思想倾向和可贵的艺术价值观才逐渐为人们所认识，一九五四年毛泽东主席写了《关于红楼梦研究问题的信》发动了批判胡适派资产阶级唯心主义的伟大运动，批判了存在《红楼梦》研究中的资产阶级唯心主义观点，从而把《红楼梦》研究引上了正轨。
只有人民的时代，《红楼梦》这部小说的价值和它所包含的巨大的社会意义，才有可能得到正确的阐述。
两百多年来研究工作一直受学界学人的重视，有大量研究著作问世。这部作品随着中外文化交流的日益发展流传世界各地。最早大量传到日本，而且日本汉学家很早就注意了对《红楼梦》的研究。“列藏本”最先流传到欧美各国的最早抄本，而且在红学研究上具有重要价值，其它一些早期版本也被英国以及各国汉学家所重视。目前，外国译本已有很多语种，为我国古典小说外文译本之冠。一些译本相当成功，日本同世界各国比可称得上是先驱者，而且成果卓著。近几十年来，以华裔美籍学者为中心，美国的红学研究队伍不断扩大，成果不断涌现，世界各地的红学研究正形成热潮，必将产生更大影响。
现代意义
学习《红楼梦》的现代意义：端正阅读态度和方法。以欣赏、审美、感悟的眼光去阅读并领悟《红楼梦》的文学价值，将其作为一种生活习惯和精神去追求，激发对传统文化的自豪感。
深入挖掘传统文化：通过阅读《红楼梦》，深入挖掘其中的优秀传统文化，并向同学亲友等普及介绍《红楼梦》，让这部经典“活起来”。
处理人际关系：学习《红楼梦》中人物如何处理复杂的人际关系和职场智慧。像王熙凤的八面玲珑和探春的智慧独立，可以帮助在现代职场中更好地处理复杂的人际关系，既要搞好同事之间的合作，也要把握好自己的原则。
注重心态平衡与自我修养：从《红楼梦》中的人物命运中吸取教训，避免过度自我苛责，学会适当放下，追求内心的平静与满足。保持心态平衡，避免对生活的极端追求和内心的失控。
反思命运与无常：理解《红楼梦》反映命运的无常和在古代社会的兴衰循环，帮助面对现代社会的经济波动、职场压力和个人生活中的不确定性时，保持清醒的头脑，灵活应对变化。
发挥文化传播作用：借助《红楼梦》讲好中国故事、传递中国声音，为文化自信增添底气。通过普及和介绍《红楼梦》，促进文化交流。
鲁迅：“红楼梦是中国古典小说史上的最高成就。”“一部红楼，满纸荒唐言，却让人心驰神往。”
吴晗：“红楼梦是中国文学宝库的瑰宝，它有着千年来没有变过的魅力。”
红楼一书真名世，千古谁堪伯仲间。这句话表达了对《红楼梦》的高度评价。唐有传奇，宋有话本，唐宋元明清以来，中国古典小说进入创作繁荣期，卷帙浩繁，蔚为大观。其中“四大名著”最为脍炙人口，水浒写义，西游写佛，三国写忠，红楼写情，“大旨谈情”的《红楼梦》号召力最大。
“红楼一世界，世界一红楼。”《红楼梦》被列为四大名著的最佳典范，《红楼梦》是中国古代小说的巅峰之作，影响至今。人活在世上，难免有很多烦恼和痛苦，我们要积极追求理想和美好，曹雪芹是这样，我们也应该这样。历史的车轮就是因为这样才滚滚向前！
