在五彩缤纷的戏曲舞台上，经常能够见到一些剧中人物头插雉鸡翎的扮相。或英武，或俊俏，或豪气，煞是美观，很有魅力。

　　戏曲舞台上的雉鸡翎，是戏曲中的一种“行头”（道具），亦称“翎子”、“雉尾”。它仿制于野鸡尾部的羽毛。

　　我们看到：头插雉鸡翎的人物，不只是女性角色，男性人物也插之；不仅“帅哥靓女”有如此装扮，而且一些“髯口”挂满胸前的老年角色也头插雉鸡翎，更显得英姿勃勃。这种装扮，使得人物英俊潇洒，气势更盛。尤其是武将，插了翎子，更加突出了其威武雄壮，英气逼人的态势。

　　在戏曲舞台上，雉鸡翎的基本功能是起装饰作用的，而且很夸张。它不仅可以增强装饰性的美，而且有助于表演，强化舞蹈气氛。说它夸张，一点也不假。不信，你找来实际生活中的雉鸡翎看看，有那么长吗？

　　既然雉鸡翎主要起装饰作用，那么，是不是什么角色都可以随心所欲的插戴雉鸡翎呢？是不是想插就戴，想戴就戴，不爱插戴就作罢呢？不是的。它是遵循一定规矩的，并非所有人物都可以随便插戴雉鸡翎。戏曲中有一句谚语，“宁穿破，不穿错”说的就是这个道理。

　　一般说来，戏曲（以京剧为例）中头插雉鸡翎的多为英武、勇猛、慓悍、暴戾的人物，大致分类主要有以下几种：

　　占山为王、落草为寇的山大王或首领。如《坐寨》中的窦尔敦等；隋唐时期的瓦岗军、《水浒传》中的梁山英雄好汉亦归属这一类，如《响马传》中的程咬金、《曾头市》中的晁盖、《三打祝家庄》中的宋江、林冲等。穆桂英头插雉鸡翎，也因为她起初是占山为王的，如《穆柯寨》中的装束即头插雉鸡翎，归宋以后成为正统人物中的巾帼英雄，亦按原先装扮头插雉鸡翎。

　　英武的青年男性将帅头插雉鸡翎，如《小晏》中的吕布、《群英会》中的周瑜、《四郎探母》中的杨宗保等，即通常说的雉尾生。

　　刚健婀娜、武艺高强的女性将帅头插雉鸡翎，如《三请樊梨花》中的樊梨花、《穆桂英挂帅》中的穆桂英、《战金山》中的梁红玉、《铁弓缘》中的陈秀英、《扈三娘》中的扈三娘等。

　　少数民族将帅（番王番将）。如《七擒孟获》中的孟获、《挑滑车》中的金兀术等。

　　神仙妖怪头插雉鸡翎，如《闹天宫》中的孙悟空、《孙悟空三打白骨精》中的白骨精、《孙悟空三借芭蕉扇》中的牛魔王等。

　　刽子手、少数民族士兵等，头插一根长的或短的雉鸡翎。

　　值得特别需要说明的，头插雉鸡翎的人物还有一个很重要的原则性的区分问题，那就是正统与非正统的区分。庄严的、正统的人物与文职官员、书生等不插戴雉鸡翎，如秦琼、杨延昭、岳飞及刘备集团和类似于刘备集团的人物等等。三国戏中，刘备集团因为历来被视为正统，所以其成员在戏曲舞台上，是没有插雉鸡翎的。而曹操虽为汉相，一直被认为是“挟天子以令诸侯”的枭雄人物，是与刘备对立的非正统人物，其麾下的武将如许褚、蔡阳、夏侯渊等都头插雉鸡翎。再如《打登州》和《响马传》中的杨林虽为隋炀帝杨广的叔父，乃是皇叔，由于杨广的昏庸无道，不被视为正统人物，所以其叔父杨林的扮相亦头插雉鸡翎。《九江口》中的陈友谅被视为非正统人物，也头插雉鸡翎。

　　雉鸡翎除了起装饰作用以外，还通过做工，以舞动、口衔、手掏等动作，做出许多配合以眼神的优美的身段舞姿，借以表现人物的惊喜、愤怒、慌乱、得意、轻佻、挑逗等复杂的心情以及情绪、神态等。这在戏曲中逐渐形成了一种独特的功法，称为“翎子功”，俗称“耍翎子”。根据一代代艺术家的辛勤创造、舞台实践和艺术总结，翎子功包括掏、衔、挑、竖、甩、摆、抖、旋、绕、涮等多种技巧。前辈艺人曾将一些常用的翎子功总结成了八句要诀：正面晃头为绕翎，低头画圈为涮翎，梗脖较劲为抖翎，低头再抬为挑翎，大笑三声手掏翎，表示欢心嘴咬翎，愤怒忧愁双搓翎，自惭形秽三抹翎。演员通过这些技巧，配合适当的身段动作，以表现剧中人物特定时期、时段的喜怒哀乐的情绪或神态。

　　京剧《小晏》中“吕布戏貂蝉”的表演片段，就是通过翎子功的运用，恰如其分地表现出了吕布挑逗和戏耍貂蝉的轻佻的性格。京剧《群英会》中的周瑜，通过“耍翎子”塑造了这位年轻统帅傲视群雄、英武潇洒的形象。总之，艺术家们通过精湛而丰富多采的翎子功将戏曲中的人物性格、情感、神采表现得淋漓尽致。它不仅有助于观众对人物性格的理解和剧情的前后贯通，同时对于细腻的刻画人物等起到了很好的辅助作用。在烘托剧场氛围和效果上，起到了积极的推波助澜的作用，更为观众带来了无尽的艺术享受。


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