【读书日】读《资治通鉴》笔记之五十三
在《资治通鉴》卷第六，又一个重要的历史人物登场了，这就是法家的代表人物韩非子。韩非子是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家、思想家和散文家，法家的主要代表人物和集大成者。韩非子“喜刑名法术之学”、“归本于黄老”，继承并发展了法家思想，成为战国末年法家之集大成者。韩非身为韩国的公子，多次向韩王上书进谏，希望韩王励精图治，但韩王置若罔闻，始终都未采纳。这使他非常的悲愤和失望，遂著书多篇阐述了其法治思想，秦王读后推崇备至，仰慕已极。为了见到韩非，下令攻打韩国。韩王被迫派韩非出使秦国。然而韩非在秦国却未被信任和重用，后被李斯离间而下狱，不久死于狱中。韩非把法家的思想提高到了宇宙论的高度，从而构成了一种完整的理论系统。韩非创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非死后，其法家思想被秦王嬴政所重用，奉为秦国治国经要，帮助秦国富国强兵，最终统一六国。记载韩非子的文字，原文如下：
韩王纳地效玺，请为籓臣，使韩非来聘。韩非者，韩之诸公子也，善刑名法术之学，见韩之削弱，数以书干韩王，王不能用。于是韩非疾治国不务求人任贤，反举浮淫之蠹而加之功实之上，宽则宠名誉之人，急则用介胄之士，所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，作《孤愤》、《五蠹》、《内、外储》、《说林》、《说难》五十六篇，十馀万言。
王闻其贤，欲见之。非为韩使于秦，因上书说王曰：“今秦地方数千里，师名百万，号令赏罚，天下不如。臣昧死愿望见大王，言所以破天下从之计。大王诚听臣说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，霸王之名不成，四邻诸侯不朝，大王斩臣以徇国，以戒为王谋不忠者也。”王悦之，未任用。李斯嫉之，曰：“韩非，韩之诸公子也。今欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人情也。今王不用，又留而归之，此自遗患也。不如以法诛之。”王以为然，下吏治非。李斯使人遗非药，令早自杀。韩非欲自陈，不得见。王后悔，使赦之，非已死矣。
扬子《法言》曰：或问：“韩非作《说难》之书而卒死乎说难，敢问何反也？”曰：“《说难》盖其所以死乎！”曰：“何也？”“君子以礼动，以义止，合则进，否则退，确乎不忧其不合也。夫说人而忧其不合，则亦无所不至矣。”或曰：“非忧说之不合，非邪？”曰：“说不由道，忧也。由道而不合，非忧也。”
臣光曰：臣闻君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功大名美而享有百福也。今非为秦画谋，而首欲覆其宗国，以售其言，罪固不容于死矣，乌足愍哉！
这段话的意思是，韩王割让土地献上印玺，请求作为秦国的藩臣，派韩非出使秦国。韩非是韩国的公子，擅长刑名法术之学，他看到韩国日益削弱，多次上书劝谏韩王，但韩王不能采用。于是韩非痛心韩国在治理国家时不致力于访求人才、任用贤能，反而提拔浮夸淫逸的蠹虫之辈，把他们置于有功劳有实力的人之上。国家安定的时候就宠爱徒有虚名之人，形势危急时就任用披甲戴胄的武士，平时所供养的不是真正可用之人，真正可用之人却不是平时所供养的。他悲哀廉洁正直之士不被邪恶枉法之臣容纳，考察过去的得失变化，写作了《孤愤》《五蠹》《内储》《外储》《说林》《说难》等五十六篇文章，十多万字。
韩非子的言行得到了秦王的认同，他听说韩非贤能，想见到他。韩非作为韩国使者来到秦国，趁机上书秦王说：“现在秦国领土方圆数千里，军队号称百万，号令赏罚，天下没有能比得上的。我冒死希望拜见大王，说一说攻破各国合纵的计谋。大王如果真能听从我的建议，一旦行动而各国合纵不能攻破，赵国不能攻取，韩国不灭亡，楚国、魏国不称臣，齐国、燕国不亲近，霸王之名不能成就，四周的诸侯不来朝拜，大王可以斩了我在全国示众，以警戒那些为大王谋划而不忠诚的人。”秦王听了很高兴，但没有任用他。李斯嫉妒韩非，说：“韩非是韩国的公子。现在秦国想要兼并诸侯，韩非终究是为韩国而不是为秦国，这是人之常情。现在大王不任用他，又把他留下来再放他回韩国，这是给自己留下祸患。不如用法律处死他。”秦王认为有道理，就下令把韩非交给司法官吏治罪。李斯派人送给韩非毒药，让他早点自杀。韩非想向秦王陈述自己的冤情，却无法见到秦王。秦王后来后悔了，派人去赦免韩非，但韩非已经死了。一个人才遭到误解，在生前没有发挥他的作用。
扬雄《法言》中说：有人问：“韩非写了《说难》这本书却最终死于游说之难，请问为什么事与愿违呢？”回答说：“《说难》大概就是他致死的原因吧！”又问：“为什么呢？”回答说：“君子依据礼行动，依据义停止，符合就进身，不符合就退隐，坚定地不忧虑自己与君主不合。游说别人却忧虑自己与君主不合，那就会无所不用其极了。”有人又问：“韩非忧虑自己的主张与君主不合，不对吗？”回答说：“主张不是依据正道，才应该忧虑。依据正道而不合，不应该忧虑。”
写到这里，司马光评价说：我听说君子爱自己的亲人进而爱别人的亲人，爱自己的国家进而爱别人的国家，因此功绩伟大名声美好而享有百福。现在韩非为秦国谋划，却首先想要覆灭自己的祖国来使自己的言论被采用，他的罪过本来就是死罪，哪里值得怜悯呢！
这段记载反映了战国时期各国之间的政治斗争和人才流动。韩非作为法家思想的代表人物，其著作和命运体现了法家思想在当时的影响力和局限性。同时，也展现了秦国在统一过程中的策略和手段，以及各国之间复杂的关系。
就这件事本身来说，说明了人才的重要性。韩非的才能被秦王赏识，说明人才在国家竞争中的关键作用。各国应重视人才的培养和任用，以提升国家实力。然而，韩非为了使自己的主张被采纳，不惜以覆灭自家的国家为代价，这应该引发了对忠诚和原则的思考。在追求个人目标的同时，应坚守道德底线和对国家的忠诚。此外，要看到言论的力量与风险。韩非的著作既有深刻的思想，也给他带来了风险。这提醒我们在表达观点和进行游说时，要谨慎选择方式和对象，避免因言获罪。这里扬雄的观点强调了主张应依据正道，同时也提醒人们在行动中要考虑策略和后果。在追求目标的过程中，既要坚持正确的价值观，又要灵活运用方法。这是值得我们思考的策略问题。
