日前与一朋友小酌，闲聊中说起整部《金刚经》，就是舍得二字，细细品味，到也颇有道理。

　　《金刚经》的核心在于般若波罗蜜多，即智慧的圆满。这种智慧，是通过对“舍得”的深刻实践和理解，逐步培养出来的。细细品味，便能感受到如何在复杂多变的人生中，保持一颗平静而智慧的心，如何在给予和放弃中，找到真正的自我和生命的意义。

　　在《金刚经》的第六品“正信希有分”里，须菩提向佛提问，佛陀回到：“知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法。”是说佛法如同渡河的筏子，初学者就像要去对岸的人，过了河就应该舍去，如果放不下，反而会成为负担。佛法都是如此，何况那些不是佛法的法呢？

　　而第十品里指出“应无所住而生其心”，是说在面对一切外在事物时，应当保持一颗不执着的心，这是对自我和外物的深刻洞察的一种放下，也是一种智慧的“舍”。当一个人能够放下对物质的执念，对名利的追求，对自我存在的过分执着时，他便能获得真正的自由和平静，这种内心的宁静和自由，是无法用物质来衡量的“得”。

　　清康熙年间，宰相张英在桐城的家人来信说因宅基地边界与邻居吴家发生争执，向张英求助，张英回诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇！”家人依嘱向后退让了三尺，吴家在得知情况后深受感动，也向后退让了三尺。这便是桐城六尺巷的由来。到了现在，这条巷子还是该市的著名景点，吸引了众多游客前来参观学习，其实在当时，以宰相之尊应对一个地方家族不费吹灰之力，可张英却选择了大度的退让，正是因为张英的修养深深的懂得了什么是包容与忍让，他选择了“舍”，才有了这流传了几百年美丽传说的“得”。

　　“舍得”二字在汉语里是两个对立而又统一的哲学态度，意指有舍才有得，懂得放弃才会得到的更多。而《金刚经》则是秦鸠摩罗什所译佛教大乘经典之一，其中蕴含了深刻的智慧，佛陀通过与须菩提的对话，阐述了“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”的深邃哲理，这实际上是对空性的一种解释，也是“舍得”理念的最高体现，作为一种人生态度，也是如此，一个人的生命就短短的几十年，这里面我们要追求什么？能得到什么？在忙碌的人生逆旅中，有时候不妨静下心来慢慢的品味一番，可能会对自己的追求有着更深的见解，也能真正懂得舍得的内涵。其实真正的幸福和满足，不是来自于外在的拥有，而是来自于内心的平和与智慧。

　　《金刚经》中的“舍得”理念，是一种超越了物质层面的哲学思考，在现实中，我们要尝试学会通过“舍”来获得真正的“得”，通过放下自我，达到内心的平和与智慧的觉醒。这种理念，让我们如何在现代社会中，面对各种挑战和诱惑，保持一颗清净、智慧的心，具有重要的现实意义。


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