寄与美人的彩笺
一、题记
夜雨所念人，隔在远远乡。有美一人，清扬婉兮。
万事悠悠，岁月的键盘，像夜雨滴嗒敲打着年轮的孤烟。自归隐于市，星稀月明孤雁翔寥廓，好一份寻常自在，浸渍日夜。曾记起当年浔阳柴桑客，策马东篱采菊闲；武陵躬耕襄僻野，归隐南山牧田园。
闲暇时偶忆“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”也曾写下几束如花感言，今日重逢，余温尚在，故感怀于斯。有约观鱼沉与否，闲敲棋子落灯花。且摘花几束，遥寄美人。
窗外依旧下着小雨，凉风忽大忽小，有点冷。虽谈不上凄风苦雨，但有点味道，正暗合了我此刻的心境。风吹心帘，涌向笔端，提笔落字，却是欲言又止，实难畅语。由于今天一个小机缘，不妨透点口风，略诉衷肠。情长兮笺短，只能简言……
二、言怀
我一般喜欢幽想，坐在那里听着音乐，浮思着那些跳跃的文字和迷离的眼神，还有背后的故事。这彩笺，寄予我的美人，这里有我独自的知性，有对世人的规劝，还有画中迷幻的梦境……有时是胡思乱想，落字即成章。心中有茂竹，眼前是飞鸿。
人生注定就是一场奔跑，从清晨跑到黄昏，从幼年跑到老年。险峻的高山、无际的大海、广袤的草原、渲嚣的城市、荒芜的大漠到静谧的庭院……田埂小径处、蓝天白云下，到处都有人们奔跑的身影、奔跑的心灵。这无数奔跑的身影和心灵向大自然展示了人类的力量，展示了心灵的渴望。我们经过的一切，包括时间，都向苍宇昭示着——
因为我们有爱，所以我们坚强、勇敢、忠诚、向善、伟大。
轻轻的，我来了，试图用细幼的笔触和初心向世界讲述优美和优雅，心智和心慧，还有爱的历程。每一个人都有一个潜藏的世界，每颗心都有一片深蓝的海洋，人的一生都珍藏着一些说不出的秘密，把最缱绻的东西潜匿在那里，任其自生自灭，来去无踪。而我的世界，我的海洋，因为有爱，因为有你，就会熠熠闪光，潋滟生辉，暗涌幽幽，静静流淌……
爱情是人类的永恒话题，永远的梦想。自古爱情就是两个灵魂深处的秘密，这种秘密是不愿深藏的，要用各种方式表达出来，从诗经的古风就可以看到很多爱情的告白与宣美。历史上感天动地、动人心魄的爱情文字，是人类创造文化艺术花园里最美丽的花朵。
我们数吧，一朵、两朵、三朵、四朵……亿万朵！
有时，人们的心，风能进，雨能进，国王不能进，但爱情都能进，这就是爱的神秘、爱的力量。当有人用优美的旋律、优美的文字安排了一场唯美的爱情盛宴，谁人能不动容，谁人能不感叹——斯人惟思，惟诚为伊。爱的思念、爱的遥祝、爱的誓词、爱的期盼，在人们编织的美轮美幻的爱情云朵里升起了一道道美丽的彩虹，读之，泪沾衣襟……无论你年轻还是年老，无论你清纯还是沧桑，只要你感动了，你就如萱草常绿，椿树常青。
三、怅眺
很羡慕一些人的青春梦想，无论从味道、温度、颜色还是声音……青春梦想是那样的充满阳光，像歌里唱的一样，喜悦心情伴随着有节奏的充实。迎来了青春，度过了青春，告别了青春，这种青春的记忆多么美好！而我的青春却不知道是什么滋味，也不怀念，偶而浮过眼前，骐骥过隙，却结了万般落寞。这其中大概有饥饿、苦闷、失望、奋而无果的无奈；还有无知、空想、挣扎的彷徨失趣的浮白。当告别了青春后，才感觉人应该有青春，日子的忙碌根本就没有想过自己曾经有过青春。转眼多年都过去了，我们这一代人的青春年华都随着动荡的年代湮灭了，然而我怀念我的青春梦想，那是在俄罗斯的上世纪，一个穿着浅灰色鼠皮大衣的小女孩，我从书中看到，从梦中失去，偶尔也会想起，这就是我的青春记忆。
人，真的是自己的囚徒，只有自己在特定的时刻才能将自己释放。人只能承载今天，惟有今天才是真正的自己，真正的人生。人一生都在等待，等待明天，等待那心破碎，等待那心复原。将旅途的人生，意义的人生，价值的人生及人生的简历用文字的方式发放出来，力求简洁明了，是一种写作方案。随后的明天的明天的明天，还有许多可能，我们也伴随着岁月的可能还有更多的可能，甘苦自知，惟此执诚。人生就是如此简单，需要时冲出篱笆，过好每一天，等待明天，等待希望。
在这无以言表的纷繁世界里，进行文字中的行走很艰难。人们需要恬静、优雅、知性，悠然自在的生活，这是一种大理想，也是一种大美学。一个人只有经历过很多事情，才能真正理解大理想是一种无妄，大美学是一种极简。无妄和极简极像中国文化中的禅。如果我们的情思极简，就会有一个精神寄托的升华，就有一种品质的修养和审美能力的提升，这就是无妄。然而要真正做到极简无妄，还必须有一段精神时光的隧道要潜心通过。在文字里行走，找到一个自己，可能是每个人的精神向往。简单而实际的办法，就是读书、写字，这是心灵的洗礼，也是心灵的沟通，也是心灵的港湾……
读读美好的文字，也是心灵的窗户打开通风。
四、劝学
以前，我有致学诗者一段话，现录于下：
学诗，盘缠在唐宋之中，难免甜腻滑美，从元曲寻情寄寂，怨情稍添。到诗歌的源头，去领略古风的纯朴、率真，再寻秦雄汉悲，一路下来，必得诗魂。这诗歌的源头就是诗经，也是中国文化的源头，不仅展现了文化的魅力，还昭示着文明的开端，并记录了当时社会的人文状态和风土人情。当我们的思绪站在那里，那壮丽，那厚重，那淳朴，那真实，是一道真正的亮丽风景。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！
文字不仅有独特的契合美、韵律美，音、色还要俱显，要有诗情画意。内心的情思幽灵在千年玄色古香中静静的穿梭，在时间维度和空间广度的浪尖上恣意畅和。思绪会随着写作者营造的静谧和张扬而幽远。例如插花，是将插花的心境、花枝的疏简和人的修身禅养放在无时间轴的坐标上，尽情的漫想浸染。那姿态、色晕、那萦绕、宁静，让细品的人生悟于身边细微极致的空间，并将思绪的空间放大到庭院。萱草樁木、远山石溪、月光草舍都成画卷，人在画中，画在心里，幻景交融，琴瑟相随，感知那幽静禅意。
读到美好的文字，是一场心灵的细雨滋润，很难想象这样的文字是怎么写出来的，似有神助。活一个人不容易，活一个精彩的人更难。在我们身边有各样的人世生存，每个人的人生状态我们很难想象，也不愿问询，因为我们都在自己的梦想中孤独终老。一些美文给了我们一个机会，把一个人的生活，把一个人的情感，把一个人的遭际，把一个人的信念，用这样的方式告诉我们，让我们在困惑中看到希望，看到人类的最初的模样，那是一个无妄的朴真，是一个清澈的精灵。
许多人的诗不比寻常，深沉的语句，展开了一个怀恋故乡的画卷。故乡的小径、斜飞的燕子，成熟的麦浪，村口的老柳，还有模糊的背影。这些全景画面把我们带进了诗人的家乡，带进诗人的思念……那老旧的木门，锈迹斑斑的铜锁，落满沧桑的窗台，还有不见炊烟的灶台。诗人不断的把故乡的画面推到我们面前，让我们的思绪随着诗人的思绪，进入了诗人的原乡……墙角沉默的海棠，你可知道当年的青梅可在，竹马安好。所有的所有都在梦中，所有的思念都定格在那一刻，离开故乡的回眸，用浸泪的眼睛、泛黄的照片、细节里的家乡、全景的乡愁、向我们讲述了再也无法抚慰的光阴，还有记忆中的荒凉。
五、写真
一些文学作品的探索精神在当代是有价值和意义的，尽管写作技巧还有待提高，布局调整还有改造的空间，其留给人们想象的预留是否合理，这些都不重要，以后有的是时间提高。重要的是作家在挑战自己，挑战一般人们的写作习惯和阅读方式。
我看到一些作品中营造的反传统写作的气氛，把一个普通故事布局的迷离和费思，把读者用小说的书写技巧引入他排演出的迷宫，对话的布局也不同寻常，既创造出节奏，又引导出内在的情感张力、故事流程，并将一部分场景转换混合到读者的思维中完成，使阅读成为了一种参与，一种全景转换混合的参与，调动了读者的多种思维能力的强力参与。这是一个尊重读者智商的阅读体验，也是平面平行空间转换成为多维空间思绪畅游的一个设计，读者的阅读能力和经验很重要。
写文章的作者有几种，写身边事的，所谓接地气的是一种；经常一花一世界，寂寞了又寂寞，幽思深远的是一种；还有情呀爱呀，唐朝的风呀宋时的雨呀，也是一种；还有一种习惯于把禅、茶、佛、儒、道等与苍茫的感怀联系起来的诗文，幽静空远。然而窃以为，国家这么大，事情那么多，民生应当是第一大主题，毕竟他（她）们都是我们的父老乡亲，兄弟姐妹，手足同胞，还有最古老的母爱。人们的童年记忆不同，有喝人奶长大的，有喝狼奶长大的；有喝蜂蜜长大的，有喝面糊长大的；大概也有吸树汁长大的，养成了像知了般高洁的品性。因此形成了不同的人生，养成了不同的三观，或许还有四观、五观。但无论如何我们要歌颂光明，鞭挞黑暗；扶持弱势，抚爱老幼；宣讲正义，弘扬正气。这就是我与诸神的相约，作家们在我眼里像神……
没有见过屈膝的书台，只见过屈膝的读书人。
许多作者用他的经历，他的思考，为我们找回了当年的记忆，并为今后的人们留下了研究那时代的变迁模型。用理想很丰满，现实很骨感来形容那时代的恩怨纠缠是否还不够，因为中国的历史就是帝王的家谱，人们从迷雾中能看清楚什么呢？纵观整个中国历史，不断的重复，不断的重演，只是换了主角配角和龙套。就像戏里演的，要砍你的头了，还谢主隆恩……指望旧瓶装新酒，只能是绝望；指望大师们替百姓张目，也只能是空想。陈寅恪先生题写在《清华大学王观堂先生纪念碑铭》中的十个大字——独立之精神，自由之思想，应该永远铭刻在读书人的心中。
六、寻梦
游历古寺时，我想到许多，释迦、观音、古镇、宝寺，佛心，悟我，悟它，对世间万物之灵的善解，或者还有其它……但无论在什么地方，我对那地方的许多繁杂物景，人情欲脉都能淡然，我眼中的深刻，在众人眼里只是寻常。而我独思，独想，独游，却能在那天地间的刹那，景观时的一瞬，从一切微妙的细小，产生遐想。江山易变，人移景幻，往事越千年。惟有人的诗心给人间留下了诗性的人生记忆，才使破碎的沧桑有了温情的痕迹，有了人的身影。
我有时也有诗性，在大山的顶端，看雾霭茫茫；在寺庙里借宿，与僧、道同吃同睡同聊，感知温睿；在深夜仰望高耸的两面崖壁越来越近，有如鬼魅惧心；在黎明前的大山等待跃动的日出，露湿薄衫；在古寺看壁画，看塑像，看经幢，遥想当年；躺在苍茫草甸，身心融入大地蓝天，形如初沌。此时，我也感慨，也通灵。说也怪，我的梦中从没有瑰丽的幻影，尽是艰难。所以我爱诗意的补偿，无论湖水的清凉，还是古壁上的沥粉贴金，还是古寺的斗拱、大柱、藻井，还是古镇的老人，都在默念：实无众生得灭度者——在人间。
大自然许许多多的动物和植物都是精灵，它们伴随着我们曾经一起走过大地的荒凉，一起仰望夜空的寂静。那时留下的是青青子衿，悠悠我心。青青子佩，悠悠我思的情爱和天苍苍、野茫茫、风吹草低现牛羊的诗歌。日子一天一天过着，南飞的大雁曾传递着北方的太阳，茂长的苍翠也摇曳着精灵的欢畅——大漠央央，天地沧沧。然而，今天的人们背弃了当初的誓言，像神圣同盟中的伪君子、阴谋家、叛逃者，为了自己卑鄙的私欲，与万物为敌，把人类放在了万劫不复的悬崖绝壁，依然如故。当我们孤身站在大自然的美景中，就仿佛回到万物同盟的美好，那丝丝缕缕的情愫，那迷迷霭霭的生长，像神圣的梦境让人们幽思深远，想起了童年的草长……
我的思绪有时就像红尘渡口偶尔失落的莲子，其实每一个人又何尝不是呢？咫尺天涯，人生如梦，谁能读懂人生？一读就错，一错就千年，谁能熬过这岁月的风尘？风干了理想的静默收场，注定将一场繁华落尽，尤如万丈红尘渡口的过客。你看那初见时光的温柔，终不过是有口无心的承若，若人生只有初见，何事秋风悲画扇？唐风宋词的千年的相遇，只是在梦里片时的清欢。缘来缘去皆因缘，幻生幻灭亦如幻，江山画栋在，只是朱颜改。我不读你，也不读我，因为一读就错，一错就千年。
人与神的关系是复杂的，宗教的力量是需要气场的，在中国尤其重要，因为中国两千年的帝王文化已将诸宗教部分改造，尤其是汉代引荀入儒后，其中心思想在中国这块土地上，不断完善，已深入中国人的骨髓。当人们说出爱众生，上善若水，厚德载物，还有其它时，感动之余，不知道人们说的这些在中国太多人都会说的话，有几分深入到肌肤，几分深入到血液，几分深入到骨髓……
七、旅寄
大家都不容易，活在地球上的当下，除了忙碌的生活，还有烦躁的心情，有些人的生活还可以称之为艰难。大家为什么聚在一起呢？就是要在自己短暂而普通的人生中来一点色彩，来一点情调，来一点慰籍。人能活多久啊，能有一些相聚，是亿万年修来的缘分。宇宙大爆炸产生了物质，物质相聚产生的星球，数不清的各类恒星、行星，只有一个地球。非常的偶然才有了你、你、还有你、就是你！我们有什么了不起，我们都是一粒沙，都是宇宙中各种物质的组合，从太空看地球，我们都是尘埃。
大家都是朋友，朋友之间要相互尊重，因为我们都是人。放下身段，放下矜持，摘下面具，去掉羞涩，我们都是人，我们都是高贵的人。所谓高贵，是我们有精神，是我们有怜悯，是我们有爱心。是我们宽容、学习、奋斗；是我们知耻、知荣、知足。我们还要什么呢？我们还有什么呢？上天在看着我们，上天在嘲笑我们，我们难道不能坦然的以一颗卑微的心来看看自己，以一颗感恩的心观照身边的朋友。真正的高贵气质，高雅风范，是一种内敛的谦逊、外在的平和、坦诚的对视、低调的诚恳、恰当的礼仪。慢慢想吧，我们大家。
我们都是同时代的人，我们身上都有时代强加的烙印，一碰就痛，我们的灵魂都被自己的时代绑架了。个性使然让我们在这纷繁复杂的世界，选择了自己的人生之路，一路风雨，但不乏风景。思想的高远和现实的无奈是一对恋人，在忠诚和背叛，妥协和坚持，生存和死亡的无际空间角逐中，灵魂的洗礼似乎完成了一次涅槃。人生的意义是什么？是完成自己的梦想？还是让自己成为别人眼里的成功者？是有话语权？还是有支配权？我们似乎已经明白，有一个美好的梦想，一个努力完成梦想的心路表白，在这拥塞空无而又切实的尘世中，活着、有梦，就好。
一些作者写花，从花朵想到母爱，想到一些花的文化像征和精神传递，并感受到唯美的刚烈人生，珍惜和追忆像匆匆过客的生命，还有坚韧和善良。我不想认为作者是随意搭配的这些花，而是借助这些花朵的精神风貌和象征意义，传递出自己的生命感悟和人生信条。世间诱惑何其多，诱惑大到什么程度，才能让有许多人生感悟的人，放弃初衷去挺而走险，去藐视法律，去践踏人间的一切美好。只有大彻大悟，只有大修养，大智慧，才能和诱惑保持一段距离。要知道，一但丧失理智的初衷，祸患就在不远处等着呢，尽管有些人还心存侥幸。大智慧让我们感悟人生哲理，大智慧更能让我们平安度过漫漫人生路。
一些作者写秋，秋在人们心中永远是一个特别的感觉，古人心中的秋和我们现代人心中的秋是不一样的；穷人的秋和富人的秋也是感受不同，不同年龄的人对秋的气息和味道也是有不同的形容；男人、女人、文化高低、地理方位不同的秋也不同反响。在我看来秋有两个概念，一是丰收，二是伤感，这符合事物的两重性，盛极则衰。不同的生活状态和文化素养培训了不同的人生观，在秋这个问题上每个人的心绪倒映了不同的人生镜像。因此，秋作为一个美学命题，有其最完整的精神感怀要素，在四季轮换的思绪描述中最能打动人。因为它不像春那样明丽；不像夏那样热烈；不像冬那样肃寒，秋表达了一种委婉的高远，像人中君子。
八、尾声
张岱，又名维城，今浙江绍兴人。“晚明文学家、史学家，还是一位精于茶艺鉴赏的行家，崇老庄之道，喜清雅幽静。不事科举，不求仕进，著述终老。精小品文，工诗词。是公认成就最高的明代文学家之一，其最擅散文。”理解张岱是需要一些深邃的思维和情感投入的，这不仅仅是历史的复杂性让人唏嘘、感慨、惊异，由此而演绎的芸芸众生相，实在是那特定时代大幕后的莫测，历史以不同的形式和色彩不断的重演，而裹挟其中人性的异变，又给未来的岁月增加了让人眼花缭乱的精神碎片。张岱就是这样一个碎片。理解张岱，不仅理解张岱所处的特定历史环境幻化出张岱的精神气质，还能引申出许多心灵感应般的精神命题，从而达到一种精神上的升华和潜通。一个人，能在乱世中保持剑胆琴心，闲逸散淡，无论失意得意，仍具诗意，不忘初衷，如此慧心，当十分用力，十分梦绕，十分守望。
愿众生守持。
这就是我此时的心情。雨还在下，天已亮，思绪如落英，漫天，恰如我的彩笺，献给香草美人。
