【读书日】读《资治通鉴》笔记之十二
今天开始阅读《资治通鉴》卷第三，也就是周纪三。
我通读全文，但写笔记就要略去那些无关紧要的文字，重点写那些对我们有“悟道”意义的文字。比如，本篇开始的文字：“起重光赤奋若，尽昭阳大渊献，凡二十三年。慎靓王元年，卫更贬号曰君。慎靓王二年，秦伐魏，取鄢。”这些引导性的文字，我就不去解读了。重点在下面的文字：
魏惠王薨，子襄王立。孟子入见而出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？’”
这段话见于《孟子？梁惠王》。梁惠王就是魏惠王。魏惠王去世，其子即位为魏襄王。孟轲前去拜见他，离开后对别人说：“襄王的样子就不像一个君主，和他接触也无法产生敬畏之感。”
孟子这段话有以貌取人的意思，“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”这两句话成为后人描绘一个人不成器的样子典型的语言，形象生动，入木三分。人君就应该有人君的样子，让人看到产生敬畏，如果不能让人产生敬畏，他怎么能够得到民众的尊重并且服从他呢？然而这位魏襄王突然问孟子说：“天下怎样才能安定？”孟子回答他说：“统一才能安定。”他又问：“谁能统一？”孟子回答说：“不滥杀人的人能统一。”他又问：“谁愿意让他统一呢？”孟子回答说：“天下的百姓都愿意。”孟子举了一个非常实际的例子：“大王您知道禾苗吧，七八月间遇上大旱，禾苗都干枯萎靡。这时天上乌云密布，大雨滂沱，禾苗就生机勃勃，一片葱郁。这样的势头，谁能阻挡！”
孟子给梁襄王谈的是治理国家需要注意的两个方面的问题。一方面，天下统一才能够安定。天下不统一，四分五裂，战乱不止，怎么可能安定呢？另一方面，谁能统一天下？孟子说得非常直白，就是不喜欢杀人的人能够统一天下。孟子所说的“不嗜杀人者”是指执掌人的生死大权的国君。在当时的战国时代，七雄纷争，战争不断。战争就要互相残杀。所以，孟子所说的“不嗜杀人者”实际上是指不喜欢战争的人，也就是和平的维护者，而“嗜杀人者”则是指那些喜欢发动战争的人，大体上类似我们今天说的“军国主义者”。不然的话，孟子说“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也”，岂不成了个个国君都是心理变态的杀人狂吗？其实，孟子所说的道理并不深奥，正因为当时战火纷飞，征伐不断，各国的老百姓都吃够了战争的苦头，就像生活在水深火热之中一样，痛苦不堪。如果这时候有哪个国君公开倡导和平，反对战争，让老百姓过上安定的日子，不再让他的老百姓去为征伐卖命，从而营造出一派社会稳定和发展生产的局面，那天下的老百姓都会闻风而至，诚心归服了。孟子的理论体现出民本意识，孟子的政治学说具有浓厚的政治心理学色彩，这是儒家一以贯之的还是“仁政”思想。
接下来，又一位纵横家出来游说了，原文如下：
张仪说魏襄王曰：“梁地方不至千里，卒不过三十万，地四平，无名山大川之限，卒戍楚、韩、齐、赵之境，宁亭、障者不下十万，梁之地势固战场也。夫诸侯之约从，盟洹水之上，结为兄弟以相坚也。今亲兄弟同父母，尚有争钱财相杀伤，而欲恃反覆苏秦之馀谋，其不可成亦明矣。大王不事秦，秦下兵攻河外，据卷衍、酸枣，劫卫，取阳晋，则赵不南，赵不南而梁不北，梁不北则从道绝，从道绝则大王之国欲毋危，不可得也。故愿大王审定计议，且赐骸骨。”魏王乃倍从约，而因仪以请成于秦。张仪归，复相秦。
张仪出来劝说魏襄王：“魏国地方不满千里，士兵不足三十万，地势四下平坦，没有名山大河的作为屏障，防军分别守卫与楚、韩、齐、赵接壤的边界，用来扼守要塞的不过十万人，所以，魏国历来是厮杀的战场。各国约定联合抗秦，在洹水结盟，作为兄弟之邦互相救援。然而同一父母的亲兄弟，有时还为争夺钱财互相残杀，各国之间，想靠反复无常小人苏秦的计谋，就结成同盟，其不能成功是十分明显的。大王您不与秦国结好，秦国就会发兵进攻河外，占据卷县、酸枣等地，袭击卫国，夺取阳晋。那时，赵国不能南下，魏国也不能北上，南北隔绝，就谈不上联合抗秦，大王您的国家想避免危险是不可能了。所以我希望大王您能深思熟虑，拿定主意，让我辞去魏国相位，回秦国去筹划修好。”魏王于是背弃了联合抗秦的盟约，派张仪前往秦国去求和。张仪回到秦国，再次出任国相。
战国时各国纷争不断，到头来为秦国统一天下创造了条件。弱小的国家，如果不能真正地联合起来，各揣心腹事，必然被强大的国家所吞并。战国的历史告诉了我们这样的道理。
二〇二四年七月十一日
