三国圣地武侯祠 忠肝义胆撼心灵
刚刚写完去洛阳《谒关林 拜圣公 话诚信》的游记，脑海里不自主的就冒出《三国演义》中另一个人物——诸葛亮。联想到那年曾冒雨去成都瞻拜了纪念诸葛亮的圣地——武侯祠，所以提笔写了以下文字，算是我对偶像诸葛亮的敬仰和缅怀之情吧。
当我于武侯祠中盘桓半日，在跨出朱红威严的大门，再次回头凝望高悬的“汉昭烈庙”匾额的瞬间，头脑里突然冒出杜甫的一句诗: “丞相祠堂何处寻。”杜甫是在自问丞相祠堂在哪里? 在哪里？这里不就是吗? 不过，说是也是，说不是也就不是。是与不是之间，有着多少是非、多少兴废、多少感慨! 杜甫当年所游谒的武侯祠早已被明末的战火毁灭，无处寻觅了。如今的武侯祠为清朝的统治者入关后所建，既不是原来的武侯祠，也不是专为祭祀武侯诸葛亮的。是由惠陵、汉昭烈庙、武侯祠、三义庙、锦里等部分组成，实属“三国圣地”。而大门上高悬的却是“汉昭烈庙”的匾额。从匾额上看，这里应该是刘备的庙。刘备是君，诸葛亮是臣，所以，昭烈庙于前，武侯祠于后，且昭烈庙略高于武侯祠。但在成都的这个祠庙里，诸葛亮还是抢了君主刘备的风头。那么，令人迷惑不解的问题来了，为什么成都人对此视而不见？而过往游客亦无不以“武侯祠”来称呼，就连挂着“全国重点文物保护单位”的标识牌上，也写着“武侯祠”三个大字。为什么皆称这里为武侯祠、孔明庙或丞相祠呢? 期间缘由说起来话也不长，不过差不多两千年而已。
还是简短洁说吧，公元234年，诸葛亮第五次北伐，因事必躬亲，操劳过度，积劳成疾，留下了“出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟”的千古遗憾，病逝于北伐途中五丈原的军营中，终年54岁。世人悲伤，纷纷强烈要求朝廷为诸葛亮立庙设祠进行祭祀。昏庸的后主刘禅刘阿斗不但不许朝臣为诸葛亮吊丧, 而且不许官方为诸葛亮立庙设祠。就连百姓私自为诸葛立庙祭祀也被刘禅禁止。百姓只好在道边祭祀，云贵一带的少数民族甚至在荒山田野焚香祭祀。直到诸葛亮逝世快30年了，迫于民间压力，刘阿斗才下诏立祠。不过，不许在成都立，因为刘备的墓、庙都在成都。于是，选址于陕西勉县定军山下，在诸葛亮的墓旁建了一座武侯祠。但是，后人就不管这一套了，不但把祠建在了成都，而且建在了刘备墓的旁边。这已是四世纪初的事了。到唐代时，杜甫笔下的武侯祠已是国内纪念蜀汉丞相诸葛亮的主要胜迹，来拜谒凭吊者络绎不绝。这种情景经唐历宋，直到明朝初年，当时，朱元璋的第十一个儿子朱椿到成都称王，见武侯祠前百姓络绎不绝,香火旺盛,而一旁的刘备庙却门庭冷落，大概心里不痛快,他以"君臣宜一体”为由，下令拆除武侯祠，只在刘备殿旁附带供诸葛亮。令朱椿始料不及的是:百姓居然置君臣尊卑的礼仪于不顾，索性把改建后的整座庙统称作武侯祠，香火更甚。鉴于这种情况，后来的四川巡抚王蘖恳请为诸葛亮修建专祠。于是，在浣花溪草堂寺旁又建了一座武侯祠。可惜, 明朝末年，张献忠作乱攻陷成都之后，将武侯祠拆毁。清康熙年间，在地方官宋可发等人的主持下，为了兼顾君臣之礼，在刘备庙的废墟上重建祠庙时改建为君臣合庙,即一庙两殿,刘备殿在前，孔明殿在后,形成了今日所见的大致规模。宋可发等人还刻了一块《重修诸葛亮忠武侯祠碑记》，正式命名为武侯祠。不久便有人提出异议，要求恢复昭烈庙之名。名虽然改了，“蜀人之口习武侯，而不复别以昭烈”，直到今日，人们仍然以武侯祠相称。对这种景象，曾有人赋诗道:“门额大出昭烈庙，世人却道武侯祠。由来名位输勋烈,，丞相功高百代思。”可见，历史是公允的，人民是公允的。判定一个人在历史上的名位不是君臣、上下、贵贱, 而是以其功劳、品格为依据的。“名垂宇宙”的诸葛亮以其“霸业可成,汉室可兴”的雄才大略，“鞠躬尽瘁,死而后已”的献身精神，“淡泊明志，宁静致远”的高洁风范以及“不使内有余帛,外有赢财”的廉俭品格赢得古往今来一切正直的人们的敬仰。
回头再说那日在细雨霏霏中去瞻拜武侯祠。原以为雨中谒祠会多一份幽静，不想站队买票的队伍比站台上赶火车的还长。我问工作人员，今天是不是有什么特殊活动?他满面笑容，操着带有辣椒味儿的蜀音说:“每天都是这个样子喽。”
记得那天在雨中站了差不多有半个时辰，终于买了票迈进大门，一门子心思就是想看看诸葛孔明到底长个什么样儿。于是我过碑亭，穿文臣武将廊，迎面便是蜀汉皇帝刘备殿。过刘备殿又过一厅才是孔明殿，也叫“静远堂”，取意于诸葛亮的自勉：“淡泊明志，宁静致远。”这才见到小时候就崇拜得五体投地的诸葛亮。还记得那时候冬夜无眠，一二十人挤在生产队的大通炕上，最想听的就是，屯子里那位胡子已经花白的老爷爷，慢悠悠的讲料事如神能呼风唤雨诸葛亮的故事。后来读与他有关的一些书籍，可一直想象不出他是个什么模样，还有哪些不知晓的故事。所以，来到成都，瞻拜他就成了我的第一个愿望。
进得殿来，迎面有三尊坐像，那端坐正中，头戴纶巾，手持羽扇，身披金袍，面阔额方，山东汉子模样，目光炯炯有神，充满智慧与自信，超然脱俗，令人肃然起敬，也最为神奇的，当是这位卧龙先生了。隆中唔对的远见卓识，草船借箭的奇谋妙计，七纵孟获的胸怀，空城却敌的胆略，木牛流马的巧思，淡泊宁静的情操，一桩桩一件件，千古流传，都展示了这位才比天高，“德昭宇宙”，无愧东方“智圣”之尊名，为后人所景仰、赞叹。但见他那聪慧的目光，尚在凝神沉思，是在想治国良策，还是在为那无能亦无骨的幼主神伤? 尽管经历了千百年历史的风尘，仍然光芒四射。即使墙外喧闹的车马和鼎沸的人声都无法把他从沉思中唤醒，但他的才智和人格魅力却世代相传。列居左右的两位是谁我不知道，朋友说，那是诸葛亮的儿子诸葛瞻和诸葛尚。史载，诸葛先贤当年不仅打仗立国有道，教子治家亦十分有方。一篇《诫子书》醒千万世人，“淡泊明志，宁静致远”千古名言，万世流芳。诸葛亮死后，其儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚继承意志，忠勤王亊，三世忠贞，先后战死沙场。一门祖孙三代皆为一个政权牺牲，数千年来这可能是第一例。这也是后人将其祖孙三人共祭一堂的缘由吧。
在这里还听到一个小故事。北宋初年，有一位叫曹彬的大将自命不凡，妒忌武侯祠殿堂的雄伟，下令拆掉武侯祠，还数落诸葛亮“身为相父，一不能战胜曹魏，统一汉室基业; 二不能知人善用，以致蜀中无大将，廖化作先锋; 三不能解除平民的战火之苦，屡出祁山却劳而无功，终被曹魏所灭”。因此不应享受如此尊崇的祭祀。谁知曹彬的话音未落，武侯祠的中殿的突然塌落一角，瓦砾中漏出一石碑，上面写着两句话“测吾心腹事，惟有宋曹彬”，字迹清晰，犹如刚写的。曹彬见状，大惊失色，原来诸葛亮真是神人，连七百年后的事情都知道。连忙五体投地跪下求饶:“诸葛公，真圣人也!”刚才自己纯粹是在胡说八道。又赶紧命成都太守安排工匠修复殿堂, 还为武侯祠添建了廊房。此后，武侯祠的香火更加旺盛了。
武侯祠殿内诸葛亮的金像虽不如刘备高大，但殿前香火却比刘备殿燃得旺。有一炷投者，两炷投者，亦有四五炷一起放到案上。香烟缭绕中，一帮子人由导游小姐引着，边看边讲。人群中有一拄杖老者，把目光凝在“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战，不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”联上，连叹这联写得好，并对身边人说:“难怪当年毛主席告诚来四川工作的同志，必须来读读这副对子，这个撰联的赵藩实在是了不起。”
老者是何许人也? 我没兴趣。但老者的议论让我生出一些想法。据说建祠以来，前来拜谒者每年都以百万计。有帝王将相、名人伟人，亦有骚人墨客、平头布衣。香火之盛，在成都城无以伦比。何以至此? 静静想来，大抵如是: 那诸葛先生仁德睿智，集精明、忠直、刚正、廉洁、淡泊于一身，是一个永远完美的偶像。故，居庙台之高者，谒其忠直仁厚；拥千军万马者，谒其精明睿智;辅君治国者，谒其宏韬大略;修心养性者，谒其宁静淡泊;为人父母者，谒其治家教子之策；平民百姓者，谒其清正廉洁之德。如此种种，已无须细说。
到今年，武侯祠应该有1800岁了。在这漫长的岁月中，它经受了一次次战火洗礼，一回回改朝换代，它目睹了华夏沧桑、巴蜀巨变。人们常说"松柏常青"，但武侯祠内的柏树，从诸葛亮植柏算起，已换了一桩又一桩；明君良臣相结合，大名垂宇宙，跨越时光的长度远超任何松柏。悠悠岁月如长河，它像风浪中的航塔。它以丰厚的文化内涵，典范的伟大人格魅力，陶冶、指引了一辈又一辈的子孙。1800年来，它赢得了历朝历代、各个民族、各种语言、各个层次人们的长期的崇敬和缅怀！它是我们民族极宝贵的文化遗产和极重要的精神宝库之一。中华民族因有它而自豪，巴蜀大地因有它而骄傲。正因如此，它风景独好，青春常在，不断发展，长盛不衰。这里不仅是一处祭祀之地，更是一处文化的传承之地。尤其是诸葛孔明先生，乃是中国历史上影响深远的一位政治家和军事家。是中华民族智慧的化身，是历代政治家效仿的楷模。他忠贞不二的品德，坚韧不拔的毅力，杰出的政治智慧和军事才干，高远的政治理想以及对时势敏锐的洞察力，彪炳史册，传为佳话。
成都的武侯祠，不仅殿宇高大华美，古柏被世人所景慕，从唐代开始，历代诗人骚客、朝中大员至蜀，几乎都要到武侯祠拜诸葛亮，留下一幅幅脍炙人口、文词精美、诲人警世的楹联佳作。
说到楹联，乃是咱们汉字文化的一种独特的艺术形式，更是我华夏传统文化中的一株奇葩。武侯祠的楹联或从宋代起，致明末应有大量积累。遗憾的是大部分在明末清初的大战乱中失踪了。武侯祠现存的楹联多为清代作品。但还是内容广泛，文化深邃，言简意赅，凝练警策，启人思索。
祠内有这样几副长联，可谓构思巧妙，思想畅达，意义精含，颇值得玩味，我虽然消化不透彻，但每读一次，都有一番心得。
如其中有这样一副对联写的相当的传神:
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾;
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，合土木金革卦爻，水面偏能用火攻。
诸葛亮的智慧与忠心始终为后人所敬仰称道。此联不仅浓缩了诸葛亮一生的文治武功，概括了他一生的功绩，让我们看到了何为“鞠躬尽瘁，死而后已”。收二川，排八阵、六出祁山、七擒孟获、在五丈原更是为了完成刘备的心愿，点燃了四十九盏长明灯祭神灵以求延续阳寿，体现了《出师表》中自己所表示的“鞠躬尽瘁，死而后已”的报效精神。这上联作出后，因为包含了数字，很久无人能对，成为有名的“绝对”。经过多少年代，许多人曾去研究，终无结果。直到清代，一秀才姓伍，仍以诸葛亮一生业绩，用五方五行勉强对了出来。在楹联的结构上，上联嵌进一至十的数目字，下联嵌进了五方和五行，绝对逢生，对得巧妙，实在令人叫绝。
在这里，还有一副北伐黔军名将王天培题诸葛亮殿联：
公本识字耕田人，为感殊遇驱驰，以三分始，以六出终，统一古今难，效死不渝，遗恨功名存两表;
世又陈强古冶子，应笑同根煎急，谁开诚心?谁广忠益?安危天下系，先生以德，缅怀风仪拂残碑。
这副楹联可谓言简意赅，上联从诸葛亮布衣时写起，至六出岐山而终，效忠蜀汉，至死不渝，功绩可歌可泣，遗憾的是:“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”下联则引用春秋和三国两个故事，反衬诸葛亮的远见、心胸、智慧、道德，更使人对其高风亮节生缅怀景仰之情。
在诸多以诸葛亮事迹为题材的楹联中，尤以清朝光绪年间举人，四川臬司(相当于现在省法院院长)赵藩撰写的三十字联，脍炙人口，含意深邃。
上联是: 能攻心则反侧自消，自古知兵非好战;
下联为: 不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
这是全国最著名的治世名联，悬于孔明殿殿前楹柱。
联意为：用兵能攻心，反叛就会自然消除，从古至今，真正善用兵者并不好战；不审时度势，政策或宽或严都会出差错，后来治理蜀地的人要深思。
近半个世纪来，此联受到政界、军界、企业界等高层管理者的普遍关注。联文涉及文化内涵、历史典故甚多。据考证:这副楹联是针对当时四川巡抚岑春煊所写的，作者叫赵藩。对上联的理解，世人意见较为一致。能攻心则反侧自消：建兴三年(225)，诸葛亮南征，用"攻心"战术七擒七纵孟获，使其心服。反侧：语出《后汉书·光武帝纪上》:"诛王郎，收文书，得吏人与郎交关谤毁者数千章。光武不省，令诸将军烧之，曰：'令反侧子自安。'"后来遂以"反侧"指怀有二心而疑虑不安的人。关于下联，目前主要有三种不同的解释，这里就不一一说明了。
不管怎么说，诸葛亮和刘备是为 “兴复汉室”的共同理想而走在一起的。以"兴复汉室"为蜀汉国策正是诸葛亮作为历史上典型"忠臣"的必然选择。一件事坚持做到底，不忘初心，是让人敬佩的。按儒家文化的观点，朝廷有难，皇上有难，哪怕是不可拯救的，也必须尽最大努力去拯救，这才是忠臣。兴复汉室，无论是理想追求，还是策略选择，其实诸葛亮早以预知汉室"不可复兴"，一切努力都是“无力回天”，但他还是要竭尽己力辅佐蜀汉，不负刘备三顾之情，托孤之义，为此奋斗终生，鞠躬尽瘁，死而后已。正如唐代著名散文家孙樵所指出的一样："赤帝子火炽四百年，天厌其热。泪献尽矣。武侯独愤激不顾，收死灰于蜀，欲嘘而再燃之，难乎为力哉！" 明知不可为而为之，表现了诸葛亮的赤诚忠心，更表现了儒家文化对他的熏陶影响。这也是后人不仅把诸葛亮作为智慧化身，更把他作为忠臣楷模的原因所在，这甚至也是后人视蜀汉为三国正统的根本原因所在。
总之，此联巧妙借用诸葛亮的故事，客观地总结了封建统治者治理政务的经验，揭示了正反、宽严、和战和文治武功等矛盾对立统一的思想，因而被一些政治家所重视，得以广泛流传。据说，当年刘邓大军席卷大西南时，曾将此联上书毛主席，深得毛主席赞誉，毛主席还说：“这就是我们共产党人对四川的政策方针。”1958年毛主席走进武侯祠，在此联前驻足，反复吟诵。直到晚年，他还提议让四川省负责同志好好研读此联。
武侯祠古老庄严，楹联琳琅满目，字字珠现，目不暇接，抄之不迭，也为这座建筑增添了灵气。
不仅楹联，武侯祠内的唐碑、铜鼓、《蜀相》诗碑，还有把诸葛亮比之为先秦法家管仲、战国名将乐毅的匾额"勋高管乐"，称赞他平定南中，认真执法治蜀的对联，还有《隆中对》和《出师表》的石刻等。这些文物，对他的历史作用，在不同程度上都作了肯定加赞誉性的评价。此外，历史上许多著名人物，也对诸葛亮的思想和活动给予了高度赞扬，如唐代著名诗人李白曾赞颂诸葛亮胸怀统一大业，为他写下了"武侯立巴蜀，壮志吞咸京"的热情诗句；宋代王安石也写诗赞扬过诸葛亮为实现全国统一，不畏艰辛、以弱攻强的精神，"崎岖巴汉间，屡以弱攻强。晖晖若长庚（太白金星），孤出照一方"；明代的李贽 , 赞扬他的隆中对策说："如此谈论，着竖儒一字否？可叹可敬！"；清代王夫之也高度评价了他"军不治而唯公（指诸葛亮）治之，民不理而唯公理之，政不平而唯公平之，财不足而唯公足之"。
纵观诸葛亮一生，以兴复汉室、辅佐刘氏为己任，为此操劳半生，竭神尽智，以他的智慧，让原本无立锥之地的刘备走出困境，得到荆、益两州，又取得了赤壁之战的胜利，并智取汉中，成都称帝，开创了鼎足三分的政治局面。在刘备病故，刘阿斗难堪大任的情况下，诸葛亮不贪权势，并未选择借机玩弄手腕取而代之，而是一心一意的用他的智慧，使庸主刘阿斗能稳坐江山，长期与强大的魏国抗衡，让司马懿“畏蜀如虎”。为了不辜负主公生前的嘱托和百姓的期盼，灭曹魏，收复中原，最后统一天下，诸葛亮先后六出祁山，五次北伐，没想到临终前犯了死撑硬拼的大忌，最后的一斗竟输给了司马懿，出师未捷身先死，未能实现兴复汉室的目标。但诸葛亮那种殚精竭虑，“鞠躬尽瘁，死而后已”的赤诚精神，忠心耿耿做到了一个臣子应尽的本分，深为后人钦佩。所以，武侯祠二门门上悬匾写着“明良千古”四个大字，取"君明臣良，千古垂范"之意。明自然是指明君刘备，良就是良臣诸葛亮了。所以这"明良千古"用在他们身上的确是十分的合适，而他们这对君臣所谱写的明君良臣的故事也是让人传送了千年，他们这样的君臣搭档是值得我们后人永远借鉴学习的。明君良臣，概括了几千年来人们的梦想。忠义礼智信等等封建文化的影响，遍布中国人生活的各个层面，浸染到每个中国人的血脉之中。
"暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣，眼前飞扬着一个个鲜活的面容。湮没了黄尘古道，荒芜了烽火边城，岁月啊你带不走那一串串熟悉的姓名……" 岁月的风霜淹没了历史的印痕，但淹没不掉诸葛亮曾经铸造的荣耀。诸葛亮的伟大之处，不仅在于他的才智和谋略，更在于他的忠诚和担当。尤其是诸葛亮忠贞不二的品质，廉洁务实的作风，宁静淡泊的情操，进取拼搏的精神，超人的智慧，杰出的才干，都集中地体现了中华民族的传统美德，留下了一份永不磨灭的精神财富。他顺应历史潮流，忠肝义胆，竭尽心智，治理蜀汉，给蜀地带来了社会秩序的安定和经济的繁荣，遗爱及于后世，震撼后世人们的心灵。历代人民对诸葛亮的缅怀和敬仰之情，折射出人民群众对忠贞、对智慧、对清官贤臣的向往和尊崇。领航新时代，习近平总书记就曾引用诸葛亮的《出师表》“受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效。”来表达自己“我将无我，不负人民“，”为人民服务，担当起该担当的责任”的执政理念。
尽管在武侯祠里逗留的时间很是短暂，但却从始至终都感受到一种庄严的召唤。游人们无不为他的浩然正气所感召，为他的忠贞不二所折服，为他的淡泊明志所净化，为他的才智谋略所倾倒，为他的高风亮节所感叹，为他的鞠躬尽瘁所敬仰。这不正是人们络绎不绝来到这里，深入了解这座古老祠堂背后的故事，感受其独特文化魅力的真实含义吗？
