明明是在白茅掩映下野合，却感觉淳朴美好健康生动，让人产生生而为人的冲动和意愿，《诗经 召南 野有死麕》就给人带来这样的冲动：
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！
野外有一只獐鹿死了，用白茅包裹住它。有一位女子春心萌动，就有一位男子追逐。树林里小树婆娑，野地里有死去的野鹿，白茅捆扎献给谁，有位女子美如玉。宽衣解带要缓慢，不要弄坏我的配巾，不要惊动那长毛狗儿去吠叫。
没什么道理讲，没什么三从四德约束，就是少女怀春了，一位美好的男子恰逢其时，献给女子白茅包裹的死鹿，女子暗自欣喜，那是男子的无言表白，于是两厢里天当被地当床，白茅摇曳生姿，成就男欢女爱。
白茅普通极了，野地里常见，初夏白茅成片在阳光下闪耀，像夏天的雪，城里人野游时会看到，不知道会不会想到2000多年前，我们的先辈从容在白茅丛中享受人生的盛宴，纯净至美，思，还无邪。
总是在《诗经》中发现极为普通的草木花树会带来不寻常的美好，纯粹。白茅除了让纯美的情爱染上春色，还有另一种美让人心动，就是白茅的嫩芽像美人的纤纤玉手，《卫风 硕人》：
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。
庄姜的手犹如出生的白茅芽，肌肤犹如凝脂，脖颈犹如天牛的幼虫，牙齿犹如葫芦的籽般整齐，宽宽的额头弯弯的眉，笑起来妩媚动人，一双美目招魂引魄。
翻译下来，我为自己感到羞愧，一下子就没了原诗的美妙动人。描述美人的美我以为此诗是登峰造极的一段。
白茅在那时还用于重大的祭祀、庆典、进贡等仪式，用于贡物的铺垫。《周易》的“大过 初六”：“籍用白茅，无咎。”只要用上白茅，就是隆重、诚信、尊重的象征了。所以那个“吉士”用白茅包了死鹿献给怀春女子，一定深得女子欢心。
白茅从几千年前长到今天怎么也找不到从前的生动和荣耀了，我有些悲哀。
