手里捧者老家谱，翻开了往事的记忆，山高路远，回望是足迹，寻根问祖，知来自哪里，千年万年心归一方，千里万里根寻一处！

家谱，传家之实录也。它记载一个家族的兴衰，反映不同时代社会之现状。家谱是中华民族传统文化之精髓，家族文化传承之载体，研究社会人类源流的重要史料，培育家族后辈之良书。适时续修家谱，是对旧谱的补充和完善，是对新谱的延续和发展；是对人文精神的传承，是对家族精神的传承，是对良好家风的传承，是对家国情怀的弘扬，更是对家族后人做人、立世、持家、向善、进取、责任、爱国等良好品质的规范。

家里现存邗东张氏家谱支普为宣统二年，先祖组织编修，谱中记载了本支张氏从一世公至宣统年间已出生的先祖的相关信息。本支张氏，为唐朝旭公之裔，南宋张攀公之后。南宋理宗年间，攀公之三子辕，举为孝廉，宦游广陵，见广陵东郊土肥地沃，遂由姑苏常熟，迁入而居，名曰张家巷，辕公为本支张氏迁居广陵之祖也，至今已有七百余年，已繁衍近三十代。家族聚居一片，代有能贤涌现，亦有侨居大江南北，异国他乡，四面八方，为社会发展，国家强大，奉献着张氏族人的智慧与力量。

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今政通人和，国强民富，民族复兴，张氏后人，拟续修家谱，以期上承先祖之优良，下启后人之贤能，振兴家道，服务社会，报效国家。通过研习现存之家谱，对在不同的年代所呈现的历史画面，历历在目！


先祖张氏攀公史赞

张攀（约1165－1235），字从龙，姑苏常熟(今江苏常熟)人。南宋淳熙年间(1174—1189)进士，知溧水县，官至起居郎，兼崇政殿说书。在目录学方面，撰《中兴馆阁续书目》三十卷，成于宋宁宗嘉定十三年(1220年)。陈骙《中兴馆阁书目》七十卷，成于宋孝宗淳熙五年(1178年)，所录止于淳熙前。此目为补陈目不足而续之，着录淳熙以后续得之书一万四千九百四十三卷，其体例仿《崇文总目》。二目较全面地反映了南宋时期的国家藏书状况，是南宋目录事业的重要成就之一。其他著作有《益斋文集》、《奏议》、《汉唐论》等。《中兴馆阁续书目》，嘉定十三年(1220)，时任秘书丞张攀所撰。该书著录书目达一万四千九百四十三卷，此书早佚，今有近人赵士炜辑本一卷，取名《中兴馆阁续书目辑考》。


名人大儒为旧谱撰序

现存的宣统二年编修的家谱上，撰写谱序的是钱桂森、吉士英、裴几位那个时代的大儒，从这个信息点上看，先祖当年社会交往还可以，能请到这些大家为家谱撰写谱序，能让我读到先祖是重文重教之人。进一步了解，钱桂森,字犀庵，江苏泰州人。清道光三十年（1850）进士，授翰林院庶吉士。历任山西道监察御史，国子监司业，翰林院侍读、侍讲、侍读学士、侍讲学士等，并充国史馆协修、纂修、总纂及文渊阁校理、直阁事。咸丰至光绪时，屡次典试贵州、湖南、顺天、广东、浙江等地。光绪六年（1880）与九年，两次出任会试同考官。光绪十四年督学安徽，光绪十八年为内阁学士兼礼部侍郎，被奉为文章宗匠。当时的达官名臣多出其门，故有“满朝卿相半门生”之誉。他与泰州吴同甲(光绪三年进士)官阶相若，同为晚清著名学者、教育家，亦是词林盛事。晚年返回泰州，曾任胡公书院山长，著有《一松轩诗稿》、《段注说文校》等，斋名“教经堂”。 钱犀庵（桂森）生平藏书极富，精契名抄甚，其书大半得之翰林院，多为四库底本。


家训例引规劝后人

谱者，传家实录也。关系非轻必仿周官宗法，有一定规则而不可紊者，非曰记一名氏而已也，规格贵尊古法制，律例必期严明，根源支派贵乎清真出处，事迹贵乎核实，故凡出于一本者，不遗疏远不择富贫皆得而书之，如非一本者，虽富且贵于我何干？断不可妄攀牵合粉饰铺张，以遗讥于后人，特立于首，为续修谱者诫！

修谱须按宗法律例，不可乱为。只要是本支派者，不论贵贫疏近皆要录入族谱，非本支派的虽富且贵与我何干，不得妄攀牵合！续修家谱讲究的纯真。宣统二年修谱时，谱牒多法欧苏二家，而欧、苏二法却各有优缺点，所以本谱编修是取二家之长也。为彰德行之人，谱牒中对行德之人尽书德行之事及生卒年月寿，平常人只书殁。谱中，对先人有素行者，应历嘉言善行传赞，对有显名于世、文学懿行功德有益于后人者皆需公赞传文于谱扬之。谱中，对于出居近者入谱，出居远着则注明出居何处，以待其后世考补。子姓繁衍命名，取字宜择祖先未有者，命名及表号不可犯祖讳，亦不可雷同。家谱不可束之高阁，须在适当的节日，由尊长率子孙于堂讲解本族之训、诫。

稽古世家，莫不有训。训者，著先圣之格言为后人之明鉴也。本族谱计立家训十九条，一、修世系；二、谨祭祀；三、尊祠宇；四、誌坟墓；五、孝父母；六、友兄弟；七、敬长上；八、训子孙；九、正名分；十、端閫笵；十一、务本业；十二、禁诉讼；十三、戒酗酒；十四、择交游；十五、尊美德；十六、恤仆御；十七、摒蠢行；十八、崇节俭；十九、廣阴德。各条家训都有明确规范，对族人及后世子孙要求极其严格，有的条款，一旦触犯即移谱出族，从这些家训条款中，清晰看到本支张氏后人由先祖及后人，皆需清白做人，尽孝尽善，耕读传家！


字里行间尽显时代印记

在家谱中,出现过诸多耐人寻味的现象。宋末时期，社会动荡，人口出生率就较低，社会稳定后，人民生活水平好转，出生率就正常些；再后来，明初又有这种现象，大明朝社会稳定后，国家政策合理，经济发展，社会繁荣，人口出生情况有很大的改善，人员寿命也是在明显的提高，再到明末清初时期，情况出现反复，到“康乾盛世”时期，诸多现象都在趋好！

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在家谱中，从先祖的取名看，也能反映社会现象。在元朝时期，百姓取名字寓意高深的字意，而只出现数字代替；而到了社会稳定，经济繁荣的时期，人口繁茂，读书被重视，文化文明程度提高，发现先祖在这一时期的名字更有文化气息。如，取名时有“名”、“字”、“号”、“别号”等。这些现象反映出社会稳定、国家政策英明、经济繁荣、文脉昌盛、社会发展迅速等积极信号。

人立于世，应重根源，知渊源一脉，香火万年。张氏繁衍传承，源远流长，自上古黄帝之孙——挥得张姓以来，历经多年长盛而不衰。而今张氏后裔遍布于天下，此皆始祖“弓正”之厚德传承所至也！ “我们从哪里来，要到哪里去”，一语禅述了人生的全部意义，也留给了我们一个深深的课题，那就是“寻根问祖”！唯愿张氏后世子孙不忘根源，能铭祖训，承家风，光祖德，修品行，扬科学，重技能，兴家旺族，爱乡爱国，世代繁昌！


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