眺望嵩山
一 神奇的三皇寨
有幸参加嵩山神武医论坛，是师弟如禅约请。
早晨八点半在大中宾馆门前乘车出发，前往三皇寨。由于时间早，我们在前厅闲坐，同时观赏前厅悬挂的名人书法，字画，以及一些名贵的玉雕。
人们等待的有些焦急了，纷纷来到门前台阶上，这时如禅来了，洪伟也来了。
如禅是我的好友，做过官员，写过文章，现在经商搞养生，系鑫茂集团的副总裁。当然，更加倾心禅武医。我尤欣赏他的文章《点亮你的心灯》。
“很多禅师为了启发弟子们领悟禅机，经常给他们讲述一些公案。这一天，佛光禅师向学僧们讲了这样一则公案：
古时，人们大多用纸糊的灯笼点上蜡烛照路，某日一位盲者拜访了他的一位朋友，辞别时，因为天色已暗，他的朋友就给他一只灯笼，让他照路回家。
盲者谢绝朋友的好意说道：“我不需要灯笼，无论明暗，对我都是一样”。
朋友解释道：“我知道你不需要灯笼照路回家，但如果你不带灯笼的话，别人也许会撞着你，因此你最好还是带着。”
话说得有理，这位盲者就带着灯笼回家了，但走不多远，却被来人撞个正着，盲者骂来人道：“看你走到那里去了？难道你看不见我手里的灯笼？”
路人除致歉意外，说道：“老兄！你的蜡烛已经熄了。”
盲者一语双关道：“是你的心灯灭了，岂关我的蜡烛熄灭与否？”
见性的人，光照的般若与黑暗的无明，在他都是一样，没有分别，黑暗的烦恼固然苦人，光明的烈日，又何不炙人？虽然如此，何妨运用慈悲方便，提一灯（慧炬）照开众生的心灯？
身为一个管理者，也应时刻用心，切勿在管理之路上撞倒那些盲者却抱怨对方的灯笼熄灭。只有真正看到自身智慧的光芒，才能在实际管理工作中激起内心深处无限的潜能，克服重重困难，扫平前行之路上的荆棘。”
挨着我左手的是刘洪伟。洪伟系湖南湘潭人，管理学副教授，1989年本科毕业于厦门大学企业管理系，天津大学管理学硕士、博士。现任商学院副院长、现代管理研究所副所长。近些年来，先后参与和主持包括国家自然科学基金项目在内的十几项课题的研究，并在《经济学动态》、《科学学研究》、《南开管理评论》、《中外管理》，以及《天津大学学报》和《经济学消息报》等刊物发表论文几十篇。研究方向：战略管理，知识管理，公司治理，企业理论等。
我跟洪伟也是朋友，在天津市区论酒聊天，宵夜到凌晨三点多，他也是个性情中人。
老友相逢在河南登封，心中别有一番感慨，趁登车之机，我们合了影，以示纪念，延伸我们的友情。
收拾好数码相机，匆忙上车，扑向我们向往已久的三皇寨，那里长年住着参禅打坐，修行并矢志发扬光大禅武医的大师释德建。（十年前还没有手机照片）
释德建：法名德建，法号合一，俗名丁宏本，黑龙江省克山县人。他是少林寺曹洞第三十一代弟子，少林寺永化堂第十九代禅武医传人。清代末年，一个叫吴轱轮（法名寂勤）的僧人打出少林寺山门，成为少林寺近代史上最后一个“打出山门”的人。他把少林禅武学术及部分必不外传的少林嫡传武功也带出了少林地，并从此还俗于民间。释德建是吴轱轮以下第四代少林禅武医学术的传人。
这次举办的少林禅武医理论与实践研讨会就在山上召开。
好了，开车了，我们就要上山了，那里有着著名的风景区——神奇的三皇寨。
踏入少林寺山门，右转进入修竹茂密的慈云堂，德建禅师的僧房就在这古碑林立的幽静之处。禅师僧衣芒鞋，中等身材，一口东北话。谦和的语气，温婉的态度，慈眉笑目，又不失东北汉子的憨厚淳朴。僧房内有首五言绝句吸引了记者的目光。诗由河南省外事侨务办主任赵国成撰文，书法家周俊杰书丹：“少林有三宝，世传禅武医。禅为修身本，武为强身技。医乃济世术，三宝源合一。寺僧释德建，深山苦潜心。禅武求真谛，气机源法深。立志弘三宝，增辉耀少林”。了解德建禅师的人说，这是真实写照。
二 嵩山禅武医
嵩山禅武医，就在嵩山上。是在武术文化的基础上，历经两千年实践融合，后来后形成的一种医学，或者称之为流派——禅武医。禅武医是在继承传统医学理论的基础上，发扬中华文化突出以“禅定”为基本法门，用呼吸、观想、气血、经络、脏象等学说为基本理论，运用“气化、导引、点摩”等手段进行诊断、治疗、调养。少林“禅武医。”以草药为用，以禅修为髓，以提升生命力为本，激活潜能，锻炼脏腑，健康体质。这种气功健身疗疾法，历代高僧珍藏秘传之丰富验方，结合超绝凡俗的武技功夫，达到养生延寿，济贫救人，成就无量功德。
三皇寨莅临登封市区西南15公里的少室山西南侧。三皇寨林木茂密，品类繁多；地质类型齐全，岩龄古老，构型奇特，发育完整，裸露良好，在不大范围内能看到太古、元古、古生、中生、新生五个地质年代的多种地貌，被地质界称为“天然地质博物馆”，自然景观雄奇壮丽，有少室晴雪、少室落日、猴子观天、云峰虎啸等40余处；人文景观有三皇宫、安阳宫、清微宫、清凉寺、玉皇庙、少室阙、莲花寺等以及486级好汉坡石阶，长50余米的“连天索桥”，长500余米的“三皇栈道”等。看到这些诱人的文字介绍，更加让人对她充满好奇，不亲身登攀上去是不肯罢休的。
我们很快就乘车来到三皇寨脚下，这时，德建、德方和一些僧人列队欢迎我们，我急忙拿出数码相机拍照，但是，很遗憾，只拍了一张，相机没电了。红燕说，关键时刻掉链子。也怪我粗心大意，昨晚酒高早早睡下，竟然忘了充电，无奈只好继续上山。很多自己感觉满意的画面就眼巴巴的看着在自己面前错过，我一边上一边暗暗自责。过了好汉坡，来到半山腰，此情此景让我不胜感叹，举目眺望，那山那树那神情，俨然一幅巧夺天工的水墨国画，大自然的鬼斧神工更有何人能够比拟。
我坐在青石上休息，目光所及，美不胜收。终于等来了如禅和洪伟，洪伟带着相机呢，这才了却了我的心愿。
真是，这种得天独厚的绝美之地，不知何年何月再见、再重游，不留张影心不甘。
德建大师想的很周到，准备了四人抬的轿子，以备体力不支者、年老体弱者用。更有少年小和尚替我们这些入会上山者拎包，安排了几十名僧人陪我们上山，年轻的僧人负责安全。随时还可以咨询他们，这是什么风景什么地方。
我们前呼后拥的一直走啊走，经过了一个南天门。再往上，发现大都在停留着休息，上去才发现一面巨石头上刻着“三皇寨”几个大字，爬了一个小时才真正感觉三皇寨风景区。
登高望远，尽览群山，苍苍茫茫，气象万千，并非杜撰，这就是美丽而神奇的三皇寨，它那独特的地质地貌已经在此初露端倪了。山形奇特，正面多似佛像。
三皇寨位于中岳嵩山少室西麓，与天下第一名刹少林寺毗邻相连。为嵩山国家森林公园对外开放的主要景区。自古以来，它以奇、险、特、秀闻名中外。古人有诗曰：嵩山天下奥，少室险奇特。不游三皇寨，不算少林客。
三皇寨坐落于少室山西麓，距登封市以西15公里。景区范围：东至待仙沟，南到清凉寺，西接挡阳山，北望少林寺，总面积为35.25平方公里。
三皇寨顶，有寺庙多处，主要名胜古迹有嵩连宫、三皇庙、玉皇阁、盘古洞等，内祀三皇人祖。道庙四周，环境古幽，周围悬崖绝壁，中间地势平坦，茂林修竹。风景独特。
出了一身汗，终于踏上山顶。面壁山野，神思飞扬。
我国古代就有远古三个皇帝和上古五个帝王合称为三皇五帝的传说，秦始皇为表示其地位之崇高，曾采用三皇之皇、五帝之帝，构成皇帝的称号。那么，三皇五帝究竟是谁？传说颇多。
《史记秦始皇本纪》说：天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。那么，泰皇是谁？《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇；《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农；而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲；此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，众说纷纭，而第三位究竟是谁，争议较大。
至于五位古帝，说法也各异。《世本》、《大戴记》、《史记。 五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；而《礼记。月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少昊（皞）、颛顼、高辛（帝喾）、唐尧、虞舜为五帝。此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。东汉王逸注《楚辞.惜诵》中的『五帝』为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝。三皇五帝中，五帝一般采取《史记.五帝本纪》的说法，至于三皇，则无从确定了。
亲近自然，喜于水，观其山，长途旅行，增长见识，通古博今，修身养性。诚然，我是慕名而来，亲眼目睹德建大师的心意把，参禅打坐，一句话，总想理解禅武医的奥秘与神奇。我期待着——我来了，终于结束了梦牵魂绕的思念，拥抱你三皇寨，哦，您也深情地伸出双臂拥我入怀！
三 音乐大典(2006年5月9日)
我不是佛教徒，但我心向佛，尤其我对中国文化的崇敬高于任何一些事物。我的思想中有着一种根深蒂固的对中原文化的崇拜。中原文化的博大精深作为中国人为此我深感骄傲。
广西有《印象刘三姐》，陕西省有歌剧《秦皇岛》，杭州有《宋城千古情》、宋城是两宋文化在西子湖畔的自然溶合，也使杭州宋文化旅游得到了定位。宋城旅游景区的建设，依据宋代杰出画家张择端的清明上河图……
河南嵩山的《禅宗少林音乐大典》。不同的是时间，地点，文化背景，相同的是结合了古今中外歌舞表演艺术的精华，展现了悠久的历史文化，运用了各种现代的手法营造如梦似幻的意境，渲染出一种极富气魄的史诗般壮丽华美的效果，运用了现实主义、浪漫主义、功能主义相结合的造园手法，源于历史、高于历史，尤其《禅宗少林音乐大典》追求自然，佛心禅意，将给您带来强烈的视觉冲击和美轮美奂的感受。
参加嵩山少林禅武医理论与实践研讨会结束的那天晚上，河南省禅武医研究院安排我们去欣赏《禅宗少林音乐大典》。
禅宗少林音乐大典，依托嵩山自然山水为背景，用世界一流音乐创作大师谭盾的音乐和著名舞蹈家黄豆豆编排的舞蹈，向世人阐述了禅意的不可说、人性最初的不可见。
当你置身于静谧的山水之间，端坐在具有佛家气息的蒲团之上，迎风看水，听禅赏武，在绚丽多彩的灯光变化中，静静地欣赏着村姑浣女的踏水而歌，牧羊女和她赶着羊群之间的欢快愉悦，少林功夫在风中的洒脱劲猛，还有那嵩山琴韵的古老不朽……天人合一的山水画卷向你一幅幅地铺展开来，让你感到应接不暇，但又能很快地让你领悟许多，懂得许多。
第一场《水乐禅境》——演出由水而开始。观众与僧人一道坐禅，此时传说中的达摩在禅境里现身，村姑浣女从唐诗里走来，菩提树的唱吟，空山雨后的喧闹，僧与俗的对话，有与无的相生，一切都在溪流声中化成清凉的禅意，流进我们的心底……
第二场《木乐禅定》——木鱼是佛门法器，把它变成了音乐。多声部的木鱼讲述着少林武僧成长的历程：顽皮的少年，修持的壮年，平和超脱的晚年，构成人生完整的经历，相信每个人都能从中找到自己。在这一场演出中，你可以看到，传说中的牧羊女赶着羊群走来了，歌声打破木鱼的沉闷，给这片佛国净土带来人间的快乐。禅，于是有了俗世的美丽……
第三场《风乐禅武》——风铃、风拳、风棍、风旗合成呼呼的风声，少林武术掀起了山岳林涛。这种声音主要是采用蒙古的呼麦唱法、少林寺800个武僧穿着长袍练武发出的声响，树叶、纸以及各种模拟自然界的声音。使观众在刹那间感悟天地之大美，禅武合一，天人合一，既是武术的展示，也是气壮山河的唯美画卷。
第四场《光乐禅悟》——春花、秋月、夏风、冬雪，季节在音乐里轮回，寒山、古寺、塔林，一幅幅图画在眼前掠过。梅花桩上的武僧身披雪花，似乎突破了生命的限制，向上伸展，化成天地精灵，飞翔于永恒……
第五场《石乐禅颂》——36亿年的嵩山青石乐器奏出地球的声音，天地祥和，万象庄严。少林乐僧的唱颂在山林中响起，沉静而舒缓。
禅宗不著文字，直指心性，讲求顿悟。音乐是表现禅境的最佳方式，这曲在嵩山峡谷中奏响的禅乐与大自然的各种声响——水声、风声、林涛、虫鸣合在一起，构成一种天籁般的禅韵。一样的演出：音乐、灯光、舞蹈、功夫……不一样的是在这里演出；此山此水，是禅宗和少林武术的发源地，所有艺术元素因为有了背景注释，变得不同凡响，这便是你必须来此观赏的理由。剧场坐落在山谷之间，尘嚣之外，我们怀抱溪流，坐于蒲团，迎风看水听禅赏武，心情轻松而愉快。这个晚上你可以放下，可以休息，可以感悟，一切都从容圆满，如同我们祈盼的人生境界。
河南嵩山雄居五岳之中，由嵩山少林寺发源的中国禅宗文化，对中国文化具有深远的影响。中国嵩山音乐大典《禅宗少林》以其壮丽的中岳嵩山为自然舞台，以禅宗文化和少林武术为底蕴，动静契合，音画一体，展示中国文化的和谐意境。演出的《水乐》、《光乐》、《风乐》、《石乐》构成，体现禅宗对自然的礼赞和对生命的终极关怀。在音乐制作上，以石山为乐器、流水为琴弦，加上演出现场的风声、虫语、禅钟、鸟鸣，创造出和谐自然的绿色音乐；大型禅武表演、少林僧侣乐团的现场唱颂、春夏秋冬的自然景观变化、古刹寺院的悠扬钟声，使观众从中领略深远的禅意，让每个走进嵩山的人解读禅宗文化并感悟和谐中国。《禅宗少林音乐大典》演出规模宏大，音画一体，近1000人的禅武演绎，少林僧侣的现场唱颂，春夏秋冬的景观变化，直指心性的佛乐禅音，合成了中岳嵩山辉煌的交响。让人回味无穷。
难怪国际奥委会主席罗格观看演出要说：“我从没看过这么激动人心的演出，演出完全可以获得奥运会金牌。”
