阳光少年•王充闾文学评传（一）
一、乡关何处
某年某月某日,辽宁的几个文友在一起聊天,王充闾说，他们那疙瘩，给地方命名有个习惯：越穷的地方，起的名儿越富。白花花的盐碱滩子，名叫黄金坨、万金滩；仅有几家佃户窝棚的小屯子，叫兴隆村。我说，我们那疙瘩也一样，穷得叮当响，名字叫张宝库，李有金；沿街讨饭的人叫赵满仓，刘有粮。充闾又说，也有例外，我们的大荒乡后狐狸岗子，就是实话实说，名副其实。荒草遍地，狐狸成群。我知道，他说的大荒乡后狐狸岗子，就是他的诞生地——他的魂牵梦绕的故乡。
《红楼梦》中有座“大荒山”，那是曹雪芹虚构的虚无缥缈的禅境；艾略特的诗歌《荒原》是诗人笔下欧洲枯萎的象征；只有王充闾的大荒乡，才是现实中毫不夸张的一个存在，是王充闾童年的乐园——一片天高地迥、原滋原味的土地。
“为什么你称它为‘化外荒原’呢？”我问。
他在《“化外”荒原》里，这样回答我：
这一带土匪横行，素有“三人同行必有一匪”的说法，这自然带有夸张的成分，但这种自然环境确实为土匪的横行出没提供了便利的条件。“皇军”的本事大大的，可是却偏偏对这些胡三太爷没有招法，觉得这块人烟稀少又没有什么宝贵资源的瘦骨头特别棘手，伪满统治14年，从来不沾苇塘的边。结果竟成了一片 “化外”荒原。
不仅是我，许多文友读到充闾的《“化外”荒原》都觉得蹊跷，伪满统治14年，日本关东军的铁蹄竟然忽略了这一片蛮荒？这笔交代，非常重要。一方水土养一方人，不是“化外”，就没有王充闾与众不同的童年。我的家乡辽东凤城，是安奉（安东到奉天，即丹东到沈阳）铁路线上的一个比较重要的枢纽，“皇军”眼皮底下的“非化外”地区，伪满时期，我只知道我是满洲国人，而不知道我是中国人，我们管中国叫支那。更不知道三皇五帝夏商周。我们所受的教育是亡国奴的奴化教育。
再看充闾对其“化外”的精彩描述：
说起来也真令人纳闷，我们那一带本是平原沃野，附近既没有沙漠又没有河套，怎么会突然冒出个大沙岗子呢？远远望去，威赫赫地横在那里，几丈高，几里长，拄天拄地的简直就是一座山。上面长满了林木，杨树、柳树、榆树、槐树，还有人们叫不出名字来的珍稀树种，亲亲密密热热闹闹地挤在一起，枝杈都交结在一块了。密密丛丛的深绿色叶片，在阳光下闪耀着夺目的光彩。
沙岗子上从什么时候开始长出这么多的大树呢？我问父亲，他也不知道，也许开天辟地就是这个样子。那树，粗的要两人合抱，细的也赛过大碗口。遮天蔽日，乌烟瘴气，眼看就要顶天了，可还是不停地往上长。它们倒活得挺自在，愿往高里长，就往高里长，愿往斜里伸就往斜里伸。不想往高长，又不想往斜里伸，就自己往粗里憋。有的最后憋成个矮胖子，也没人说它憨。嫌它丑。
儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。充闾采用拟人的修辞方法，像描写母亲一样描写古树的生存状态，表现他对大自然的无比感恩敬畏和欣赏。试问，那些二人合抱的大树，它们高龄几许？“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，站在那些大树下边，我们小小的人类不就是朝菌，不就是蟪蛄吗？谁见过秦时的青砖，汉时的黑瓦？谁经历过唐时的凄风，宋时的苦雨？充闾在没有阅读中华民族的文明史之前，首先阅读了大自然的经典。我可以想象，在那树木藤条缠绕纽结的原始森林里，在那堆满了苍翠、墨绿人迹罕至的地方，多少生灵在自由呼吸、自由繁衍、自由生长。不是景阳冈，没有大虫伤人，没有高山峻岭，没有熊罴当道，大沙岗子养育着以狐狸为主的各种小动物。就说狐狸吧，它其实是很漂亮的，可以用标致、秀气、妩媚来形容。如果它知道你不伤害她，它会静静地坐在你的对面，目不转睛地揣摩你的来意，目光温和、含情脉脉。小松鼠也很漂亮，可以用眉眼俊俏、皮毛华丽、体态玲珑来描述。一根比它自身还大的大尾巴飘飘扬扬，潇潇洒洒。在树冠上行走，如鸟儿一样飞翔。在林海波涛之中自由滑行，像是一条小船，尾巴是桨。它在树上俯视你，圆圆的小眼睛带有挑逗性的微笑。还有山鸡、野兔、刺猬、獾子……它们与人为邻、与人为善、与人为友。一片被战乱、饥荒遗忘的荒原，以其浓浓的原始生态，养育着后狐狸岗子欲望不高的人们，滋润着王充闾自由自在的童年。
辽宁社科院院长彭定安先生。读了他的“化外”风景，竟然抑制不住幽默的感叹，他在电话里笑着对我说：荒原之地出了一位大文人；土匪窝里，升起一条龙！在那狐狸出没枭鸟横飞的大沙岗子后面，有一条一字排开的小村庄，村子里有一座普通的农家小院。院里有晾晒过冬的干菜，葫芦、茄子、辣椒和刚刚洗过的衣物。小院主人，年逢知天命，活得很知足。膝下一小儿，活泼可爱，时常给这个幽静的小院，带来爽朗的笑声。这个无赖小儿就是童年的王充闾。小充闾与他的小伙伴捉迷藏、过家家、追蜻蜓、看蚂蚁，也是离不开这个小院的。但，充闾更喜欢屋后那一片绿色的辽阔，那是在广袤无垠的蒿草灌木丛中开辟出来的田畴和菜畦。
在雨霁天晴的时候，他推开自家茅屋的后门，向西北远望，可以看见横亘天际、高耸云霄的医巫闾山。那是老祖母童话故事里神仙居住的地方。神仙，庙宇，高山，石崖，香烟缭绕的地方，那是王充闾童年的梦想。如果是冬天，他趴在后窗远望，兴许能够看到杜甫的“窗含西岭千秋雪”。海拔七百多米的医巫闾山，兀立于山海关外的关东平原，一年当中，总有几个月披挂着塞北的冰雪，峰顶的洁白和晶莹，是少女肩上妙曼的白纱，还是小伙头上潇洒的风帽？
医巫闾山，乃辽宁三大名山之首。相传舜时把全国分为十二州，每州各封一座山作为一州之镇，闾山被封为北方幽州的镇山。周时封闾山为五岳五镇之一。后来的秦汉直到明清，历朝历代都在医巫闾的山巅崖石上留下文明的脚印。为什么距它仅有百多华里的东南方向，散落在名副其实的大荒乡的后狐狸岗子竟在清末民初沦落为“化外”呢？这里的五六十户“化外”居民，是主动躲避战乱饥荒逃难来的，还是哪一届王朝将其不合作的臣子贬谪于此？这是一个谜，王充闾通古达今，也不知道其中的奥秘，但他知道，他家祖籍河北大名府。哦，有线索了，来头不小啊！
大名府，在唐高宗时代就是军政要地。女皇武则天曾派名将狄仁杰镇守魏州，那魏州就是大名府。大诗人李白沿着京杭运河旅游，看到大名府的繁华、富庶，欣然命笔：“魏郡接燕赵，美人夸芙蓉……”北宋名相寇准督阵大名府时也有楹联赞曰：“东郡股肱今佑辅，北门锁钥古天雄”。充闾的祖先来自如此繁华昌盛的“河朔重镇”，不会是闯关东的吧？不错。充闾说，他们祖上也曾阔过。大家听，这话说的怎么那么像阿Q！
充闾祖父早年病逝。那是没有风的龙卷风，没有流的泥石流。家里顶门的杠子倒了，家门就破败了。家境日趋贫寒，门衰祚薄。父亲只读三年私塾，十几岁就给财主家当佣工，下地干活。充闾没见过祖父的模样，但祖母整天皱着眉头的愁容，在他幼小的心灵中留下了挥之不去的阴影。
我是基因论者，总觉得没有天才的基因，仅凭后天的勤奋，所得成就必然有限。范曾采访数学大师陈省身时，有一段对话，我很欣赏：
范问：“人们对大师的产生各有所说，你做何解？”
陈答：“一半机遇，一半天赋。”
范问：“努力其无用乎？”
陈省身略停数秒钟，然后出人意外地回答：“每个人都在努力，与成为大师是关系不大的，成功和成为大师是两回事。”
范曾感叹道:“这真是妙语惊人，而且越想越使人钦服，非大师不可做如是说。”王充闾只认自己的成功来自于自己的勤奋，来自于童年私塾的童子功，他不相信爹妈给他的脑袋与别人有什么不同。范曾却说“古往今来，大师绝对是少数人，极少数人。即不可以限以年月，树以指标，给以条件。他们不知何年何月何地何因，霍然而起，伟然而生，卓然而立，那是无法解释的。”
我偏想解释，以我愚人之见，就是基因不同，生物学所谓DNA特殊。天才者也！我先考察充闾的父系家族，但充闾不屑回答。他说：“你不要在这方面枉费工夫，我父亲就是普通农民，我母亲就是普通的农家妇女。”看来，这身土气却是祖上传下来的。我不信，我还要考察他的母系家族，追溯三代，不怕寻不到蛛丝马迹。他架不住我耐心仔细地盘问，经不起我的穷追猛攻，终于“坦白交代”：母亲姓金，出身于满族世家，祖姓爱新觉罗。你是清室皇族的后裔呀？
外祖父家，几代都是清朝的文武官员。充闾小时候在外祖父家的特大号木箱里看到过祖辈传下来的黄马褂、顶戴、雕翎和八股文试帖。还看到一部朱笔点批的《朱子大全》。够了！那么小的年纪，能记住这些关天大事，不容易了。我可以断定，你是清代皇族的后裔，只是外戚。李白和杜甫都是唐代皇族之后。杜甫，不姓李，外戚。王充闾给庄子做传，经过考证认定，庄子乃宋国布衣，祖辈或系楚国贵族。我不必考证，也可以认定，父亲的王姓虽然阔过，确实是布衣，而母亲的金氏虽然失去了江山，确实是清朝的贵族。
天道无常，世道沧桑。陈胜曰:“王侯将相宁有种乎？”不过，我还是认为，陈胜的基因不错，抡着锄头杠子，竟然高呼：苟富贵，勿相忘!努尔哈赤的基因也不错，13副铠甲夺了皇明的天下。
扯远了，文章的本来题目是《乡关何处》。现在书归正传，接着说王充闾的乡关何处。
上个世纪90年代初，王充闾继《柳荫絮语》、《人才诗话》散文集的出版后，又出版了他的第三本散文集《清风白水》。全国知名，省内大庆。锦州师范学院出面与辽宁省作家协会联合召开《清风白水》暨王充闾创作道路研讨会，理由就是王充闾乃锦州人士。大荒乡原属于北镇，后归属盘山，这两个县又都曾归锦州管辖。说得有根有据，但与会的营口人提出质疑，大荒乡，属于盘山县，王充闾考取并就读于县中学，那个县就是盘山县，而当时的盘山县是营口市的地盘，王充闾，营口人也。两家正在争议，半道又杀出一位程咬金——盘锦。盘锦人说，当初我们盘锦是营口市的一个县，1984年，盘锦县晋升为市，脱离营口，列为全省的第12市。盘山县随娘改嫁划归盘锦，有当下新出版的地图为证。
我听后，想笑，这人一旦飞黄腾达成为名人，谁都想争来借点光亮显赫一下。就像曹雪芹的祖籍，原有两说，一是河北丰润，二是辽宁辽阳，都有证据。后又杀出一个铁岭，也有证据。铁岭人说，清代同治年间的《五庆堂重修曹氏宗谱》载有曹雪芹的父亲、祖父、曾祖、高祖、太高祖一支人。查出这个谱中明代和清初之人曹珮、曹世禄、曹世爵、曹润、曹国栋等都是铁岭籍人，其中曹润是凡河城（金州）的千户官，曹世禄是腰堡城的百户官，证明《五庆堂》曹氏的祖先在铁岭居住过。曹雪芹的父、祖载于谱内，必是铁岭籍。就这些争议，我曾请教于王充闾:为什么会出现如此人言言殊、众说纷纭的现象？充闾说：原因复杂，其中一个原因，是人为造成的：“某些地方官员、耆宿，为提高本区域的文化品位，收录历史名人于本州本县，以壮声势。”与此例相反，有的罪名昭著的人，其家乡人不愿跟他丢人，恨不能刨其祖坟。网上说，二战时期的希特勒，恶贯全球。德国人不愿跟他挨骂，传出：该恶魔出生在奥地利，是奥地利人，不是德国人。奥地利人不干，橘生淮南是橘，生在淮北就是枳。贝多芬生在德国，却在奥地利成名，遗骨被安放到维也纳中央陵园……我把这些不见经传、道听途说的民间传说讲给王充闾，问他：“您，到底是何方人士？乡关何处？”他笑得十分开心：“都对，我都认可。无论历史，还是现实，我都是大荒乡后狐狸岗子人。辽宁人，中国人！”他这人有个特点，谁也不得罪。
我要郑重告诉大家：王充闾是辽宁省盘锦市盘山县大荒乡后狐狸岗子人。盘山县地处辽河下哨，渤海之滨。原名盘山驿。是是明初修筑辽河套边墙时所建的一个驿站，当时属广宁卫，民国二年（1913年）改厅为县，改称盘山县，属奉天省。1931年日寇侵占后，属锦州省盘山县。1948年二月，属辽西省。1970年盘锦垦区改盘锦地区，直属辽宁省。1975年撤销盘锦地区，盘山县为营口市辖县。1984年盘锦市成立，盘山县隶属盘锦市。盘山县当年辖两个镇、十几个乡。其中的大荒乡，位处盘山县的北部.上世纪30年代，交通不便，土匪横行。被王充闾视为“化外”之域。
