内丘人的七夕情结

　　农历七月七日，俗称“七夕"，是中国民俗中重要节日。从古至今，人们在这一天都会用各种各样的仪式来欢度，且表达对幸福的渴望。这一天，相传是牛郎织女相会的日子。姑娘们会来到花前月下，仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己像织女那样心灵手巧，祈祷自己能有称心如意的美满的婚姻和美丽的爱情，由此形成七夕节。七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个非常美丽、流传千古的爰情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。牛郎织女的故事在内丘这片肥沃的文化土壤上生根发芽广为流传，形成了内丘人独特的“七夕"情结。   

　　内丘才是牛郎织女的故乡

　　我们在国内见到若干个牛郎织女的传说地，其中河北就有邢台县的天河山和鹿泉的抱犊寨，但内丘才是牛郎织女的发源地。在内丘的大地上很早就流传着他们凄美的爱情故事，并留下牛郎织女的痕迹，形成内丘是牛郎织女故乡的佐证。在内丘有多个村庄贯穿着牛郎织女的爱情故事。柳林的牛王寨便是老牛与牛郎相依为命的地方，近郎村的郎即是二郎神，玉皇大帝派二郎神去捉拿织女回家便是在近郎村。至今近郎村还有供奉二郎神的二郎神庙。面对天兵天将的捉拿，织女抱着一双儿女不愿离去的地方被称为抱子口(今抱子口村)，织女升天前站在一个高台上等待和牛郎的告别，就是现在的天台村，牛郎含泪埋葬老牛的地方便是牛王庙。处处遗迹的留存，有力地证明了内丘是牛郎织女的故乡，内丘才是牛郎织女故事真正的发源地。

　　七夕，内丘万人祭牛郎织女

　　由于地域和习俗的不同，全国各地欢度七夕的形式也各不相同。多以穿针乞巧、拜织女、吃巧果为主。胶东拜七姐神，台湾拜“床母”，湖南浙江的妇女接露水(露水是牛郎织女相会时的眼泪，抹在眼上手上可眼明手快)，只有在我们的内丘，农历七月七日为内丘城庙会。这是作为祭祀牛郎织女鹊挢相会而设的庙会，在全国非常罕见。每到七月初七，内丘成千上万的民众就会齐聚县城东关的玉皇庙(俗称东庙)，进行拜天祭地的民俗活动，以牛郎织女爱情神话故事为主要表现的天棚地棚就是内丘人在七夕祭祀仪式上的专用礼器。天棚地棚是一种平面剪纸图案的拼贴作品，分为“天上"(天棚图)和“人间”(地棚图)两部分，画面突出形象且无任何文字，生动形象地讲述着牛郎织女的爱情故事，表达出对原始偶像的祟拜。从初一开始制作，制作过程也相当神秘，制作场所设在玉皇殿的北屋内，除制作传承人外，严禁他人进入参观。首先用剪刀剪出各种需要的独立图案，如城门，城墙，日月星辰等，然后再按传承下来的构图样式进行拼贴成形，制作完成后会被妥善地保存起来，待到初七，选择吉时，在玉皇庙里将其正式展开，供信徒和香客跪拜，进行祭祀活动。接着信徒们会把天棚地棚图及其他祭品摆在玉皇庙前，由祭司带领信徒跪拜后，再相围着说唱，主要诉说美好生活的愿望及演绎牛郎织女的传说。通过这种形式来抒发情感，增加祭祀的深度。最后焚化献给主宰万物的玉皇大帝。庙会期间最有人气算是唱神戏，轮番演出传统爱情剧目《抬花轿》《西厢记》《对花枪》等，一直演五至七天，七月初七晚上必唱《天河配》，又称《牛郎织女》，等刹戏后，焚化所有祭品，称落庙，庙会结束。所有的祭拜均以歌颂爱情，祈求婚姻美满为核心，体现牛郎织女在内丘人心中的崇高地位。

　　七夕文化的传承与发展

　　经过 几千年的发展，内丘已形成独特的七夕文化。这种文化的传承和发展成为摆在内丘人民面前的问题。祭祀天棚地棚活动在文革期间遭到取缔和打击，信仰范围缩小。而改革开放后，市场经济意识逐渐影响到所有人，而在民俗祭祀活动中，作为天棚地棚的祭品却不带有任何的商品属性，因此愿意付出心力制作它的人越来越少，这种图示制作的传承人寻找起来就很困难，所以还需要各界人士共同关注，呼吁保护好这一特定的民俗文化遗产。好在2005年河北七夕文化研讨会在内丘召开，2006年，七夕节被国务院列入第一批非物质文化遗产名录，借着2017年邢台旅发大会在内丘召开的春风，政府以实际行动使内丘的七夕文化得到进一步的发展。先是投资在牛郎故乡牛王寨(王交台村)建设了牛王庙和织女台两个景区，近处的牛郎，似乎在向天河对岸的织女致意。接着又巨资建成两座百余米长的鹊挢，高处的一座为玻璃栈道，低处的一座为索挢，两桥横挂于两峰之间，高悬于天河之上。织女七夕要渡河，便使鹊为桥，这也是鹊桥了。踏上索桥桥面，荡荡悠悠，你会体验到飘飘欲仙的感觉。如果想体验玻璃栈道又害怕高空的朋友，这里浪漫而又不失惊险刺激，请你牵起另一半，一起踏上牛郎走向织女的浪漫银河之路。

　　牛郎织女传说，以七夕为轴心，以弘扬传统伦理为主旨，以古典美学为特征，把七夕的民间信仰通过剪纸、戏曲等形式，得以表现承载这人生爱情婚姻家庭的三大主题;牛郎织女的婚恋模式“相敬如宾，真心相守，同甘共苦，生死与共”的精神内涵，忠贞的婚恋伦理，对构建我们内丘的和谐社会具有不可忽视的现实意义。