《芳香楚辞》之三 泽兰——浴兰汤兮沐芳
久远的过去，兰更多的是指泽兰，而不是有“王者之香”的兰花，或者叫中国兰。比《楚辞》早近千年的《诗经》中就提到泽兰，一则在《郑风·溱洧（zhen wen）》士与女，方秉蕑兮。一则在《陈风·泽陂（bei）》彼泽之陂，有蒲与蕳。
《诗经》中的泽兰也是“香草”，是手中把玩，水中沐浴，赠送佳人的“香草”，和《楚辞》中美誉君子品行道德的“香草”有不同的味道，而且有讽刺意味的是《郑风·溱洧（zhen wen）》一诗中因为姑娘和小伙子手拿泽兰，在溱河和洧河中嬉戏玩乐，被后世卫道士讥讽为“溱洧”淫乱。连累了泽兰“香草”。
《楚辞》中提到“兰”的地方有近三十处，绝大部分应该是说的泽兰，有专家说也有“王者之香”的兰花，但以我的孤陋水平是分不出的，所以就通以泽兰视之。不妨一一列举。
屈原《离骚》：
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
屈原《九歌·云中君》：浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
屈原《九歌·东皇太一》：蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。
屈原《九歌·湘君》：薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌，
屈原《九歌·湘夫人》：沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
屈原《九歌·少司命》：秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下。
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎满·
屈原《招魂》：
光风转蕙，氾崇兰些。
兰膏明烛，华容备些。
兰薄户树，琼木篱些。
兰膏明烛，华镫错些。
结撰至思，兰芳假些。
皋兰被径兮，斯路渐。
屈原《大招》：茝兰桂树，郁弥路只。
西汉·东方朔《七谏·沉江》：明法令而修理兮，兰芷幽而有芳。
西汉·王褒《九怀·尊嘉》：余悲兮兰悴(生)，委积兮纵横。
西汉·王褒《九怀·蓄英》：将息兮兰皋，失志兮悠悠。
西汉·王褒《九怀·乱曰》：皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹。
西汉·刘向《九叹·逢纷》：怀兰蕙与衡芷兮，行中野而散之。
西汉·刘向《九叹·惜贤》：游兰皋与蕙林兮，睨玉石之嵾嵯。
西汉·刘向《九叹·远游》：怀兰茝之芬芳兮，妒被离而折之。
这么多处提到泽兰，意思相近，就以屈原《九歌·云中君》为例叙之。
《九歌·云中君》：
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。（节录）
大意：
用泽兰泡的水沐浴芳香四溢，穿着的衣服鲜艳华丽像花儿一样美丽。
灵巫盘旋起舞神灵依附在他身上，他身上因为有神灵附身不断散发出不尽的光芒。
这是一首祭祀云神的诗，是主祭巫和扮演云神的巫（灵子）的对唱，颂扬云神，思慕云神。从此留下“沐浴兰汤”的嘉美之词。
从《楚辞》如此多的地方提到泽兰当然可以想象泽兰在那时的崇高地位，甚至和玉相当，因为古时，只有有德的君子才能佩玉，泽兰也是一样，只有道德高尚的君子才有资格佩兰——泽兰，屈原当然常常佩戴，否则不会如此多的反复吟唱。所谓“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”
那时如此声名显赫的泽兰如今在哪里？不知何时何地就湮没在历史的长河中不为人知。泽兰早已退隐到沼泽河边，“躲在河边人未识”了，像风中的野草，自开自落自芬芳，不再担负“香草美人”的美誉，替代它的是另一种兰，中国兰，“王者之香”的兰，君子的重任就让此兰延续了。
泽兰是长的不起眼的菊科植物，叶子有些像薄荷叶，伞状花序，不起眼的深粉色，实在是貌不惊人，以我形而下的眼光看很难和君子美人美德联系起来，我不免胡乱揣测，古时的君子真的跟泽兰一样普通吗？
于是不由得想到《郑风·溱洧》中的泽兰，就是男女相会手拿泽兰增加一点情调，这样就妥帖了，与我。
我想，我是够不上君子了，只好在这里遥望一下屈原，对他表示敬意和同情。我知道他是“怀兰茝之芬芳兮，妒被离而折之”的。
