《芳香楚辞》之一：芎䓖——佩江离之婓婓
写《楚辞》中的植物有些勉强，因为我是长在北方的北方人，对南方的植物了解不多，有些甚至不闻其名，但是架不住对植物的喜爱，以及对《楚辞》中植物的好奇，一首《离骚》竟提到28种植物，那屈子是多么热爱植物呢？所以想一探究竟。
写《楚辞》中的植物当然离不开《离骚》，但《离骚》一直是让我望而生畏的，除了“吾将上下而求索”外，能看懂的就是屈子的满腔悲愤，不是我一个凡尘女子能承受的起的，所以“上下求索”了几次都望而却步了。终于硬着头皮“求索”是因为《离骚》里的“香草”，我闻到了“香草”味儿。与我，“香草”是不可抗拒的，于是再次“求索”。
每个人对植物都是有偏好的，喜欢某种，不喜欢某种，但屈子的偏好是极致的，植物在他眼里不是“香草”就是“恶草”，而且把“香草”“恶草”拟人化，当然“香草”是君子，“恶草”就是奸佞小人了。其实《诗经》中也会对某种植物充满喜爱，比如桃花（桃之夭夭，灼灼其华），芍药（伊其相谑，赠之以勺药）。也有十分的厌恶，比如蒺藜（墙有茨，不可扫也。）但没有屈子的强烈分明，屈子是物我合一，就是我就是香草，而不是像香草。
说了半天还没说到正题，《楚辞》第一篇是《离骚》，《离骚》中第一种植物，或者说香草是川芎，更确切说应该叫芎?，因为川穹是以产地命名的，产在四川叫川芎，产在陕西叫西芎，产在陕西蓝田叫蓝芎，产在关中的叫京芎，等等不一而足，但作为中药只有四川的芎地道，所以芎?就称为川芎了。
川芎也称香果，就是因为它芳香四溢，《益都方物略记》载：“芎?蜀中处处有之，成都九月九日药市，芎?与大黄如积，香溢四里。”川芎之所以香是因为它是伞形科植物，这是这一科的特点，川芎尤甚。
宋人·韩琦夸赞芎?：
蘼芜嘉树列群芳，御湿前推药品良。
时摘嫩苗烹赐茗，更从云脚发清香。
宋人·宋祁也赞：
柔叶美根，冬不殒零，采而掇之，可糁与羹。
《神农本草经》列为中品之药，但李时珍的《本草纲目》列为上品。
可见芎在过去不仅是作为药品还是作为饮品或食用的。
川芎为药主治很多，但最有名的就两样，一是治头痛，二是调月经。有“头痛必用川芎”之说。
川芎除了能治病能食用还可以佩戴，据说一代枭雄曹操就常将川芎藏在衣袖中。这一“香草”配英雄，曹操霎时可爱起来。
到这里就可以说屈子的“香草”芎?了，屈子的芎不是为了药用，不是为了品茗，更不是为了食用，就是因其芳香，比喻为君子的。我不由得想曹操佩芎仅仅是为了其香吗？但还是回到《离骚》中的芎，那时称为“江离”，一个让人一头雾水的名字：
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。（节录）
大意：
上天恩赐给我美好的修养，我自己也不断努力进步。
身披芎和白芷，还要配挂泽兰在身。
时光如梭我跟不上，唯恐岁月不假以时日。
清晨我在山坡采摘木兰，夕时在小洲采收宿莽。
四句诗用了五种植物，除了芎䓖，还有同是伞形科的白芷，以及泽兰、木兰、宿莽。在屈子眼里都是“香草”，只是这个“宿莽”到底是种什么草还是让人费思量的，但从前后句看一定是香草无疑。此处不提，但凭这几句诗给人的意象就是芳草遍地，芬芳馥郁，人为之神清气爽，愿是那身披芎、白芷，要挂泽兰的“内美”之人。
《楚辞》中提到芎?的地方不少，总计有九处。除了称为“江离”还称为“蘼芜”，不妨一一列出：
屈原《离骚》：览椒兰其若茲兮，又况揭车与江离。
屈原《九歌·少司命》：秋兰兮蘼芜，罗生兮堂下。
西汉·东方朔《七谏·怨思》：江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。
西汉·王褒《九怀·尊嘉》：江离兮遗捐，辛夷兮挤臧。
西汉·刘向《九叹·怨思》：菀蘼[mí]芜与菌若兮，渐槀本[gǎo ]於洿渎[wū dú]。
西汉·刘向《九叹·惜贤》：怀芬香而挟蕙兮，佩江蓠之菲菲。
西汉·刘向《九叹·愍命》：莞芎弃於泽洲兮，瓟蠡蠹於筐簏。
屈原的遭遇历代被人同情，特别是怀才不遇之情境尤其让历代“怀才不遇”者引起强烈共鸣。以至于以屈原《离骚》《九歌》为滥觞，开创了新的文体，离骚体。此体的主要功用就是发泄不被赏识的悲愤，从上面所列几人无一不是如此，他们都是借屈原抒发自己的悲愤情怀，所以连引用的植物也如出一辙，不用逐一翻译，大约都是“我是香草”，却被“奸佞恶草”陷害，不得君王赏识。我这株“香草”形与外就像芎、白芷、泽兰、木兰一样，可惜这如此的芳香竟不能穿越山林沼泽直达宫廷，于是屈原投江，他的追随者无一得志，只是“香草”芎却一如既往，芳香盈室，不以物喜不以己悲，挣脱了千年的悲怨，调养人的气血，疗治人不通达才有的头痛。
美矣，芎䓖。
