《匍匐诗经》之四 蝉 ——螓首蛾眉
蝉就是知了，说蝉就想到“高洁”，而知了不过就是夏天树上“吱吱”鸣叫，孩子手中玩物的昆虫。
我看还是先高大上，然后再下里巴吧。
蝉之所以“高洁”，是因为我们的先人认为蝉是靠“靠餐风饮露”为生的，那是何等的高傲纯洁，当然是不惜笔墨歌之颂之，并借以寄托自己的理想抱负，特别是在怀才不遇的时候。
历史上咏蝉的诗当然首提“咏蝉三绝”，是在值得一一摘录的，首先是骆宾王，我知道的咏蝉诗就是从他而起，他更著名的文章是《为徐敬业讨武曌檄》：“班声动而北风起，剑气冲而南斗平，暗鸣则山岳崩颓，叱咤则风云变色。以此制敌，何敌不摧，以此图功，何功不克。……请看今日之域中，竟是谁家之天下！”如此的慷慨激昂，如此气吞山河，连被讨伐者武则天都赞叹不已。所以，以其才高，才有《在狱咏蝉》之叹！。
《在狱咏蝉》骆宾王
西陆蝉声唱，南冠客思深。
不堪玄鬓影，来对白头吟。
露重飞难进，风多响易沉。
无人信高洁，谁为表予心。
《蝉》 虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
《蝉》李商隐
本以高难饱，徒劳恨费声。
五更疏欲断，一树碧无情。
薄宦梗犹泛，故园芜已平。
烦君最相警，我亦举家清。
我们相信了骆宾王的“高洁”，还是回到知了吧，那是有趣的事物。
知了在树上鸣叫，影响人的午睡，但于孩童而言，就是要听那单调尖锐的叫声，不是听树上的，而是捉了知了，用细绳栓了，让知了飞，又飞不出孩子的手心，知了并不是总是叫的，孩童会逗弄它，叫了甚好，不叫能看着它在自己的手中飞也是好的。
孩童时还捡过 “蝉蜕”，就是知了刚往树上爬时退下的“衣服”，是一种中药，有疏散风热，利咽开音，透疹，明目退翳，息风止痉的作用。是可以卖钱的。
那土里刚爬出来未“羽化”的知了是美味呢，盛夏的夜间会有猎奇贪吃的人在树下抓没有“蝉蜕”时的知了，油炸后极香，尤其适合体弱、病后、老人及产后妇女食用，就是因为其蛋白质含量高吧。
可那时，就是诗化的《诗经》那时，知了不是为了表现高洁，不是为了玩耍，也不是为了解馋，除了听它的鸣叫，还会用以描述美女的额头，现今之人哪里能够想到呢？
《诗经》中提到知了四次，那时不叫“高洁的”蝉，也不叫知了，而是 叫“螓”“ 蜩”“ 螗”我们今天很难理解的名字，一种昆虫在《诗经》中提了四次，不少了呢。
《卫风 硕人》螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。《豳风 七月》四月秀葽，五月鸣蜩。《小雅 小弁》菀比柳斯，鸣蜩嘒嘒。《大雅 荡》如蜩如螗，如沸如羹。
首当其冲是《卫风 硕人》，就是那首描述美人最美的诗，
我已经因为芦苇、葫芦、天牛等等引用了很多回了，此时也不得不引用，因为那是唯一一首用知了赞叹美人额头的诗。
《卫风 硕人》
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。（节录）
大意：“螓首蛾眉”足矣，已经可以“巧笑倩兮，美目盼兮”了。
再看看《小雅 小弁》中的知了吧。
菀彼柳斯，鸣蜩嘒嘒，有漼者渊，萑苇淠淠。譬彼舟流，不知所届，心之忧矣，不遑假寐。（节录）
大意：柳树茂盛，蝉儿鸣唱。水潭深深，芦苇葱郁。我心顺水漂流，不知道飘向何方。我的内心忧愁啊，竟没有片刻闲暇打盹。
这是一首哀怨诗，被父母抛弃了哪里能不悲伤哀怨呢。此时柳树茂盛的展示自己的旺盛生命，知了欢快的歌颂生命，而我，一个被父母抛弃的人，却不知何去何从，岂是一句“诗和远方”可以安慰的？
《大雅 荡》
文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方。（节录）
大意：文王叹息一声说，哎，可叹你这殷商。百姓痛苦如蝉鸣，百姓的怨恨如沸腾的开水。大人小孩都在死亡边缘挣扎，而你却一意孤行。与内激起京城人的愤怒，那怒火波及到远方。
这是以文王的口气慨叹殷纣王无道的诗歌。此节已经表达很充分了，那蝉鸣不再是孩子的期盼，不再是美人的额头，而是百姓的悲鸣。
蝉啊，你到底为谁而鸣？
